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李鑫州《论语》学习作业

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发表于 2017-3-12 18:11:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
《学而第一》笔记
1.世间任何事情都不是十全十美的。经验的世界之中没有永恒的事情。人的表现会受人的极限所限制。
2.天不变,道亦不变。
3.孔门的弟子从来不讲知识,是在做功夫,儒家有内在的修养。修身之法是维护心头之火是内心的一种充实和满足,有淡淡的喜悦,是一种感觉。没有功利之心,是一种精神生命,需要一生的涵养
4.儒家的核心是仁。不可用世俗之眼光看儒者,看《论语》。注重精神世界的交流,精神生命的交流。
5.读经四句决   实,节,匀,响。
6.王侯将相宁有种乎,无论什么事只要想做就可以做到。
7.孝道,天之经地之义。
8.巧言令色者鲜矣仁。由此察人察己观人观己。






《学而第一》心得
       明了自己在干什么,自己应有自己的思想,有自己的追求,有自己的信仰。做一个内心强大的人,不畏惧闲言碎语,合乎天合乎道足矣。同道相参不易乐乎,找到和自己志同道合的人。找寻精神生命的交流。泛泛之交很常见,莫逆之交实难寻。用心,用真心去交朋友,去待众人。用一颗坦诚的心去对待这个丰富多彩的世界。





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 楼主| 发表于 2017-3-20 19:13:37 | 显示全部楼层
《论语》学习笔记 1.世间很多事情是名不正,言不順的 2.由于我们以物质,生产力为标准而对于伦理方面却淡化了。在现在的逻辑下沒有谁是正确的。人们开始倾向于有权利的,有钱的这类人。 3.民间中"养儿防老","得继"这些都不是真的伦理。 4.轴心时代认为伦理是一种更本质的力量,即是宇宙力量。 5.有的人是物质的,有的人是精神的。有的人以身殉物,有的人以身殉道。



心得:寻找真真正正的标准,找寻符合宇宙精神的境界,努力向这一方向前进,学得万分之一则亦荣幸之至。不过学习这些,要放下一些自己现在原有的意识,因为这些意识在潜移默化的影响自己,放下了,舍得了,亦会真真正正的得了。





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 楼主| 发表于 2017-3-20 19:38:43 | 显示全部楼层
笔记:1.子夏,卜商字子夏,孔子晚年弟子,其文字功夫行为孔门第一。性格刚毅,做官。
2.到孔门学习的都是学有所成的人,儒家讲的是“仁”,“礼”,“政治”,是讲形而上的学问,不是一些常识,基本技能。
3.为政,君子从道不从君,当道与君相冲突时要坚守道。
4.人要有人性的高贵,从外在也可以表现出来(礼),礼的本身是持重。分寸感很重要,给人感觉一种威仪和威严。只有持重之后儒家的学问才可以凝固下来。每天沉静下来,给自己一个独处的世界,思考一些问题,会有不一样的感觉。人只有自己为自己负责,别人不会为你负责,一定要记住。
5.主忠信,忠信是什么,我们学了礼学了儒,这是我们本来的原则,不会为了迎合某个人,某一群人,不是为了升官发财,不是为了任何事,只是自己真真正正想做的,符合道的,符合宇宙意志的。





心得:听了先生的讲解,心中有许多感触,收到了许多启发,但是对于表达还是有些表达出来。不过内心是真正的受震撼。
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发表于 2017-3-21 14:43:08 | 显示全部楼层
要放下一些自己现在原有的意识,因为这些意识在潜移默化的影响自己,放下了,舍得了,亦会真真正正的得了。
收到了许多启发,但是对于表达还是有些表达出来。不过内心是真正的受震撼。
     人們在沒有聞道,修養提升自己過程中,尤其是外在環境又不是很好的時候,人很容易被“習氣”所裹脅。然若總是用“捨”與“克”之法,又似乎不是儒門純粹之法。記得先生以前講這個問題時,舉過一個佛家例子,掃把掃光陰,怎麼能掃得盡?『論語』第一句,先生講時,重點在“說、樂”。守住內心的“仁”,還記得先生舉的小雞雛的例子嗎?那就在日常處事交往中循禮而行,同時體認自己內心的“淡淡的喜悅與溫暖”,努力將這份溫暖與喜悅時間逐漸延長。
      記得自己初學時,也是好多聽不懂,甚至於基本的小學工夫都不行。那時常常聽學友們轉達先生的話儒門學習,『論語』學習,不是知識論學習。聽懂哪句,就做起來,同時感受踐行時身心的狀態。總是在反覆實踐與“經史合參”的學習過程中,漸漸走得越來越深入。先生的講座,反覆地聽,每次聽,收穫也不盡相同。皆因自己每個當下的狀態之差異。另外與學友們互相交流切磋,對自己也有很大有助益。過來的學友都知道,越是積極主動交流的學友,自己收穫越大,對學友的夾持力很大。


2.到孔门学习的都是学有所成的人,

       這是孔子後期弟子的特點。夫子早期弟子與晚期弟子有些不同。先生在『中華人文精神簡史』前兩講在都有涉及。在論語前面的講座如“有子”,子夏是有提及。子夏是夫子晚年時期的弟子。少夫子四十多歲。『論語』中有“先進與禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。”
[此贴子已经被作者于2017-3-21 15:00:03编辑过]
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 楼主| 发表于 2017-4-5 09:05:54 | 显示全部楼层
笔记:1.不要觉得自己是完美的,也不要懊恼自己的不完美。我们一定会犯很多错误,犯错误是很正常的。
2.使自己突破原有的禁锢,开启自己内心精神文明的大门,一切都不影响我们进一步提升人格。
3.如何“重”,如何“威”,在乎“礼”,有礼中规中矩,有礼就不会丧失尊严、威仪,礼是一时一刻都不可缺少的,礼是儒者的声誉。
4.表悲哀也不要过分,不能影响生人的正常生活,怎么样活着,怎么样面对生命,是道德的本源。




心得:学习与践行“重”,“威”。用正确的态度面对世界。

[此贴子已经被作者于2017-4-5 9:16:55编辑过]
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 楼主| 发表于 2017-4-12 17:11:53 | 显示全部楼层
笔记:1.不是为了别的,自己就要做这个事,自己应该做这个事,去遵循道。
2.君子的志向不要停留在饮食和居住上,儒家是超越功利的。职业和道不是一回事,不能替代这个。
3.老师一定要有道,否则只是个师傅。
4.外行是理解不了儒学的。
5.不谄是可以了,但若做到而乐就更好了,无骄是可以了,但若做到好礼就更好了。
6.状态是一团火在升起,这是真正的得到。内心之中有一种永恒的东西,不会因为外在的贫或富来影响它。
7.权柄不要依赖别人,一定要握在自己的手里才能真正的活起来,否则是行尸走肉。




心得:需要用自己的内心去感受,去向着它靠近。只有内心真正感受到了才是内在的,否则其他都是外在的。是只会用语言等表达出来而内心中却没有一点的状态。


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 楼主| 发表于 2017-4-18 22:09:02 | 显示全部楼层
笔记:
1.学习儒学的状态完全是对于自己的,自己要将状态升起来。而这个状态想出来是由礼出来的,行,立,坐,卧,洒扫应对进退。
2.不要以为我们站在了历史的最高点上,需要客观清楚的认清这个问题,我们究竟处于什么位置,历史对于我们很重要。
3.心性修养功夫上不来是基础的薄弱,动作做出来,心态,状态亦在发生着变化,对于人生对于自己的了解也在发生变化。
4.犯错误是人之常情,是人的本性,不要害怕犯错误。






心得:不要怕做错事情,这是每个人都会发生的,抛却心理负担,尽力往下走。我们现在每个人的基础都特别差,需要从零开始一点一滴的积累,心态方正,不骄不躁。对于自己在如何位置是我们重要的认知,不自知者亦不可知人。自己要着重做礼的功夫,抓住根本,把握重点主脉才可以有所体认。
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 楼主| 发表于 2017-4-19 17:18:11 | 显示全部楼层
1.信相近于义,信和义都注重实践,义更重要。义:斩钉截铁,壁立于仞的精神,不计利害,主持正义。恭敬相近于礼,礼者敬也。敬意,恭敬。又意为不苟。陆象山讲,大人就要有大人的样子,岿然不动,厚重。感觉反应慢了,过于厚重,不是那么太机灵,而恰恰是这样的人是可以终生可以托付,是能成大事的人,曾国藩就是这样的人物,成为湘军灵魂,统帅的人物。曾国藩讲的是礼。而作为参谋的人可以活一些,如李鸿章。
2.宋明时代有大官拜小官为师,在朝堂之上公事公办,在私下里给老师行礼,师道在官道之上。秦始皇时代是官道至上,无论什么,只要我比你官大,那么你的什么事情我都需要管,政治上的,经济上的,思想等,这是一个很糟糕的事情,这种体制只能培养出没有灵魂没有思想的人。
3.是人就做人事,就需要尊礼而行,精神生命不能死,忠于自己,忠于精神生命,忠于道。张扬个性是门外人的说法,我们说遵循我们的个性。卫道,卫人性尊严,卫宇宙本质。卫我们的人性尊严,以生命去捍卫,死去像一座山,活着呢时候,精神是贯通天地间的。以身殉道,如文天祥。
4.中国成为优秀的民族,中国文化的优秀绝对不是偶然的,世界上只有少数的几种文明才有这样的高度。有的民族的状态永远也产生不了《周易》,只有少数民族才体会到天道。
5.人性是恒量,是不变化的,道的本质是永恒的,只是道在不同的时代有不同的展现而已,道的本质是永恒的,道是不可以再创造的。这是铁的门槛,跨进了是门里人,跨不进来,即使他再有学问,再有思想他也是门外人。
6.在如此时代,我们这时的礼是什么,是财富吗?还是什么。普通人,小人物,老百姓怎么样避免屈辱,怎么样维护你的尊严,怎么样过上一个体面的生活,怎么样不蒙羞?人格,恭,是一种隐含的力量。在外的礼很重要,是内在尊严的体现,它不是给别人做的,绝对的礼是为自己负责任。礼的学问太大了,充斥于天地间。





心得:信近于义,恭近于礼。将和而求,先做到了信,恭,然后再做到义,礼。这些都是实践的学问,是功夫,在先生讲解之后,道理理解是一方面,而做功夫又是一方面。做功夫更重要。先生所讲,理解其二便做其二,理解其一,则做其一。做的规规整整的礼,循的堂堂正正的义,如此则可以算的上进了儒门。
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 楼主| 发表于 2017-5-8 13:29:24 | 显示全部楼层
笔记:
1.儒家的衰亡成也萧何败也萧何,成也为政败也为政。董仲舒使儒家进入政治体制,从这时起儒家成为了主流。儒家前期是做礼仪做司仪的,后期从政。
2.中国有些人的内心是崇拜暴力,崇拜强者的,只有动物世界之中才崇拜强者。这是不符合人性的,天道的。
3.方士总有点迷信的东西在里面。儒家不信,儒家非常理性。儒家可以站的住脚,从来不靠神秘力量。道家在唐朝得到皇室的暗中支持,有一定发展。
4.明朝由于方孝孺被杀,明朝的文化大打折扣。




在两千多年前中国的儒学就将神秘力量摒弃,这是一件十分了不起的事情,对于中国发展具有深远影响,可见中华民族,古圣先贤的大智慧。要知道现在有的国家有的宗教还没有摆脱对于神秘力量的运用。
历朝历代的文化脊梁许是一群人,许是一个人。也许就因为一个人而我中华文化就遭受创伤。

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 楼主| 发表于 2017-5-8 15:46:12 | 显示全部楼层
笔记:
1.“思无邪”,是“诚”,是“直”。古有“采风以观政”,若“风”不直则无以观政。所以采风必须“直”。
2.子曰:“道之以政,其之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”政:政治,硬性的管理方式,有法家的味道。刑:刑罚。老百姓除了避免法律的处罚老百姓不知道还有什么追求。有法律刑罚,但老百姓不知道礼与德,如果能道之以德,齐之以礼,那么老百姓就会有内在的约束,知道该怎么做,知道什么该做什么不该做。孔子倾向于齐之以礼,道之以德。这是教化,文化的问题。只单单有法律的一条红线是十分危险的,随时都会突破红线,社会很不安定。人在这时候没有自尊心。没有精神世界,不知道身份的尊贵,那就麻烦了。
3.人是被教育出来的,不等于人是被塑造出来的,塑造是凭借他主观意志来,他想把你变成什么样就变成什么样,而教育是直接点醒你内在的精神生命,让你找到自我。一个是找到自我,一个是塑造成他希望你成为的那样,这就是两者的不同。
4.真正的教育是让你发现内心,发现自我,反人性的教育是要把你塑造某一类人。真正的教育古今中外千百年来没有变化,而远离人性的教育经常变化,今天要这样类型的人,明天要那样类型的人。
5.人不能被改造,人的生活习惯,口味,姿势可以被改造,而人类的良知是不可以被改造的。教育的目的不是为了改造,而是对于人性的引导。
6.从这段话考据,孔子说这句话时是在七十到七十三岁之间。一,孔子要学的不是知识。二,孔子的追求贯穿了他的一生。三,通过内在获得的,我内心。
7.许许多多的人都知道在外的,物质的,看的见的东西。而对于内在的追求却许多人不明白,那么就一个社会的道德水准下降,就不奇怪了。因为人是什么大家都不懂。
8.孔子学的是什么,学的是道,所以孔子和他的弟子们追求的是这个内在的东西。




法律对于社会的架构有相当的影响,到不仅仅只有法律社会就可以和谐安定,还需要有德与礼的教化,来对于国民的文化素质的提高,这样才会使社会长治久安。明白教育的本质,才会更好的教育国民。大家都在忙忙碌碌追求外在的一切,殊不知还有内在的更加宝贵的东西。这是人的遗憾也是社会教育的悲哀。

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