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阳阳《论语》学习作业

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发表于 2017-3-10 10:54:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
”学而第一“学习笔记
狭义的孝是指对长辈,广义的孝包括对大自然的爱,如果不是因为天时,不是因为必须的条件,原因,砍一棵树,杀害一只小动物都不可以,如果杀了都不叫做孝。悌是指兄弟之间的有爱互助。要有比较正确的亲情观念。
从孝悌入手,王侯将相宁有种乎!
君子务本,本立而道生,其为人之本与!你从哪里来,从父母那里来!
”学而第一“学习心得
1、”孝“天之经也,地之义也,民之行也;天经地义之事并没有做好,养父母之身,养父母之心,养父母之志,孝敬父母要时时放在心上!
2、巧言令色,鲜矣仁 !用它来衡量别人,也用它来衡量自己。只有诚能动人!
3、要学习曾子刚毅自强朴实无华的品质!
4、”入道如箭“只有笃实的人才能做到这一点
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发表于 2017-3-11 13:52:49 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-3-29 13:25:45 | 显示全部楼层
《学而第一》学习笔记
行有余力,则以学文
在伦理方面做的不错了,才有资格去从事服务社会的这些行为,学文、文献啊,技能啊,都在这里面!“文”的含义非常深
儒家讲伦理,不是局限在人和人之间的自然关系上,这里的伦理是道的力量!
道是无法用金钱来衡量的,有人殉道、也有人殉钱、殉物。殉物的人感受不到殉道的人的真实,追求道的人不否认物的存在
子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
人性的尊严要表现出来,“抖威风、迎合,都是可悲的!”
人要有真正的自尊,让人性的高贵自然地流露出来,找到更真实的自己,可以活泼,但是是另外一种活泼!
告诉自己,我和别人不一样
主忠信,是内心的真实,只对自己负责
德的背后一定是道
无友不如己者,以友辅仁,不如己,则无益而有损!
过则勿惮改,发现自己有问题,有缺点,不怕改
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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:17:30 | 显示全部楼层
学习心得
这一节的录音让我深受感动,人要有自己的尊严,不管社会环境怎样,别人怎样,我们都不能失掉尊严,不能没有原则!人性的高贵,我是多么的渴望啊,但是这样的追求又让我望尘莫及!要坚守自己的原则,就要为此付出更大的代价!但是不管怎样,不能放弃!加油!
过则勿惮改!夫子是多么的智慧,他明白我们内心的软弱,明白我们面对错误时的害怕,但是他鼓励我们不要怕犯错,错了就勇敢的去改正!行不顾影!
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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:36:06 | 显示全部楼层
论语第三讲3学习笔记

子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”

什么叫好学?你的志向不要在饮食居住这方面

道是不可替代的,那个状态是超越功利性的。“食无求饱,居无求安”,是非功利性的,杀身成仁的时候还有好的人际关系吗?“虽千万人吾往矣”,哪来的和谐关系啊?

“贫贱不能移,威武不能屈”这些都是给最优秀的弟子讲的

论语第三讲3学习心得

“食无求饱,居无求安”是怎样一种生活状态啊!在当下人人为了一套房而奋斗一生的事屡见不鲜,大家为了欲望骄奢淫逸,无所不为!我们的老夫子的教诲被我们抛诸脑后,被称为糟粕,我们的文化,我们的修养哪里去了!

“贫而乐,富而好礼”先生没有让我们去露宿街头,我们也达不到“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足”的人生境界,只是我们不该把目光仅仅的局限在自己的衣食住行上,不能只贪图个人欲望的满足,我们还应有更好的人生和精神追求,贫而乐、富而好礼,当该成为我们的追求和方向!

谢谢先生!谢谢老师!谢谢各位学友!

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 楼主| 发表于 2017-4-19 12:41:11 | 显示全部楼层
论语第三讲1学习笔记
大学讲修身是讲心法,小学讲修身是讲规矩。行立坐卧、洒扫应对进退,是礼比较明显比较突出的环节。早上睁眼到晚上睡觉,都可以用礼来表示,一旦偏离礼,人的状态就会涣散下去,礼不是礼貌,那样理解就太机械了,礼是像一个人的样子在做事,礼一出来人的状态就不同。
有子曰:“礼之用和为贵,先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。“小大由之,有所不行”,什么样的事情,无论大小都追求一个和,这是不行的!不分青红皂白,就追求一个和,是不行的,这才是重点!
论语第三讲1学习心得
学习先生的录音,总是会让我顿悟,以前总是觉得礼貌、谦让、恭敬这样就可以处理好身边的各种人际关系,总是觉得家和才可以万事兴,所以意味的忍让和包容!可是我不明白“不以礼节之,亦不可行”,好痛苦的领悟,就如先生说的那样,“如果目标奔着和去了,出来保证不和谐,如果不讲礼、就是对和的背叛”,虽然我仍对什么是礼、怎么做到礼存有迷惑,但仍会继续努力!
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 楼主| 发表于 2017-4-20 12:30:23 | 显示全部楼层
论语第三讲2学习笔记
有子曰:“信近于义,言可复也,恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
义不太容易做到,义像一把刀,一把利刃在切东西。义薄云天,真正名副其实的话,这个人有一种斩钉截铁、壁立万仞的精神。
“志士仁人、有杀身以成仁、无求生以害人。”咱们中国的这个道统,儒家传统,是历代儒者用生命接续下来的。
今天讲礼,更强调礼的庄严性、抗爆性。儒门的继承者,不能受侮辱,不是当受气包,也决不是给人作揖磕头。礼在你身上,一旦表现出来,要把凛然不可犯的状态提出来!这个礼的背后含着一股勇。这个礼,守我的本分,不只守下级本分,还要守人的本分!人做人事,就应该循礼而行,这是任何力量不可改变的!
“此事当为,百折不回”体现你个性的尊严!
论语第三讲2学习心得
先生讲我们的人格丢失的太久了,是啊,最近大火的电视剧《人民的名义》里的一句出自小朋友之口的台词“不花钱办不成事”让我感慨难过的同时又觉得毛骨悚然,而我自己随着自己不断长大,也在经历着同样的事情,面对这种让我无措的事情我不知道该怎么办,逆水行舟,让我疲惫不堪,顺势而为,我又不屑!
先生说:“怎么样不蒙羞、不蒙屈”而我在这当中学到的却是要想坚守自己的原则,守住自己的气节!我当该付出更大的代价,变强大!
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 楼主| 发表于 2017-4-30 17:22:53 | 显示全部楼层
论语第三讲4学习笔记
子曰:“不患人之不己知,患不知人也”。
不要担心别人不了解自己,我们站在人性的高度上,我们就能够理解普通的人性!
论语第三讲4学习心得
我们要自己有真东西,有精神支柱,这样我们才不容易动摇,去追求一种独立而不具的精神状态!
论语第四讲1学习笔记
为政第二
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之”。
孔门有两种职业,早期是礼仪、司仪,礼仪、司仪做到高层相当于外交部门
后期,孔门弟子主要从政,从这里找出路
儒家在从政的过程中取得了历史地位,但儒家消亡之后就再也没有儒家了
为政以德,德是榜样,有些当权者想谁也别想知道我的思想、底牌是什么,这是权术!有些人用权术领导大家,有些人开诚布公!儒家是开诚布公的!
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪”
论语第四讲1学习心得
在历史上,人们普遍推崇秦始皇,包括现在的影视剧也一样,因为人们崇拜强者,就像今天的我特别羡慕穿着十公分的高跟鞋,穿梭在各种写字楼中的金领或女强人一样,崇拜她们的优秀与强大,可是听完先生今天的录音,我发现自己的观念是错的,我们不应该崇拜强者,我们要崇拜“义”者,因为这才是真正影响我们精神世界的人!

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 楼主| 发表于 2017-5-7 20:30:35 | 显示全部楼层
《论语第四讲2》学习笔记
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
这个“邪”不是“邪正”的邪,是“直”的意思,这个邪不是道德判断,而是内心世界的直接反应
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
刑是硬性的刑罚,政是硬性的管理方式,严刑峻法,有法家的味道,严刑峻法来管理百姓,百姓会害怕,但是老百姓除了为了逃脱法律制裁之外,不知道自己还有其它的追求。
人是被教育出来的,不等于人是被塑造出来的,被塑造是他想怎么塑造就怎么塑造,而教育是他直接点醒了你,使你找到了自我,真正的教育是让你发现自我,反人性的教育是要把你塑造成某一类人。
子曰:“吾十有五而至于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,其实而从心所欲不逾矩。”
孔子不是要学知识,孔子这种追求从青少年时代开始贯穿一生,志于学,是天命之学,这个学问在内心。
《论语第四讲2》学习心得
从小到大一直信奉的这句话“教师是人类灵魂的工程师”,学习了先生的录音才知道错的离谱,先生说:“教师只是一个引导者,引导你去认识自己的内心世界,而教育的目的不是改造人,是发现人。”真的说到了人的心坎里。作为一个教师,作为一个刚刚离校的学生,我真的难过,因为我所接受的教育正是一个模子,一个把我塑造成社会需要的样子的模子,而我的工作正是在努力的让自己成为这样一个模子,我的内心挣扎、呐喊、彷徨而又无助!
我一边受着古圣先贤的教诲,一边在这个我处处看不惯的社会中倾轧,我想努力的向上生长 ,可是我的能力不够,我的定力不够,正如先生所说:“立志之后,会出现反复”,今后我要在“志于学”的道路上走下去,还需磨练自己的心性!勿自爆、勿自弃,圣与贤、可循致。
感恩先生,感恩各位学友!
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 楼主| 发表于 2017-5-12 20:31:23 | 显示全部楼层
《论语第四讲3》学习笔记
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”
法亲:在佛法上求结亲。这些佛家师兄弟们他们为的是追求一种他们所认同的真理,非世俗的利,而聚在一起学习。
孔子这里追求的是什么?是有五而志于学,到三十,是否也能有一个如这些佛家戒兄们一样的道友关系呢?一般的人是没有这种感受的。
十五岁为什么志于学?这是一种本能的自发,但因为后天教育的缺失,是这样的火苗刚被燃起来就熄灭了。十五而致于学难能可贵,接续下来才是根本。
三十而立,有个东西在内心立住了,目标锁定。
四十不惑,即指没有什么重大事情能干扰到他,不会犯什么重大错误。
五十知天命,这是一个标志性的时刻,沿着志于学的方向,感受到了精神生命与天命是合在一起的。天命是己命,合二为一,这样普通人才会获得最终的自信,最终的尊严。天命是内在,非外在。体会到人性中永恒的力量,就是天命。凡是不变的、超越的东西都名之为天,当你在内心深处感受到永恒的、超越的力量,此即是天命!
六十耳顺,对社会中、生活中的所有事物信息,所有的事情观察,都是有他内在的原因,而这个内在的脉络,你看的清清楚楚。这个事情会往那个方向发展,这个时代走向,一切的来龙去脉,你都看的清清楚楚,这是“顺”,达到一种无可无不可的状态,孔子一生就是这样走过来。
“七十从心所欲不逾矩”,在别人眼中看来,孔子随随便便做什么事都在礼的表现形式。规矩不是随便立,它的背后一定有一种力量。怎样的规矩才是最合适?一定是规矩与天命相连,才是恰当的!
宇宙在它存在的时候,就要有与之相对应的秩序,表面看一切都是自然而然的,但他背后一定有其必然的秩序。一切的一切,古人把这个状态称为言出法随。普通人分析孔子的境界,会站在自己的角度,自己的生活阅历和习惯来看,只看到自己能看到的部分,看到一种朦胧美。这是别人的境界,不是孔子的境界。
孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。” 樊迟曰:“何谓也?” 子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼!”
“死”,是送丧,“祭”,祭祖先,中国古代丧礼是凶礼,祭礼是吉礼。丧礼要有悲伤的气氛,祭祖就是庄严神圣。
孟武伯问孝,子曰:“父母为其疾之忧。”
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎?”
父母能养而不能教,子女能养而不能敬。

《论语第四讲3》学习心得
“十五而志于学”,这一讲学完,我又在心中不自觉的仰望了孔老夫子的高大与智慧,同时我也明白了为什么自己二十几岁了始终没有办法甚至是没有这个意识去“志于学”。可笑于自己之前还以为有着满腔的理想与追求,此刻才意识到自己的庸俗与浅薄。不过庆幸的是我有缘认识老师,有缘结识众位学友,有缘习得先生的录音,让我不至在错误的路上越走越远,让我有一个去寻找“志于学”的环境和机会。虽然对于先生讲的“天命”、“永恒的力量”,我始终不能完全的理解与接受,但是我愿意向着它去努力,去学习!
“赡养老人,养而无敬”,曾几何时,在爸爸妈妈打架、吵架最凶的时候,我也在心里想着我以后长大只赡养他,是在上大学后,学弟子规,看过舜的那个动画片之后,我才意识到自己的不孝,才在慢慢的改变,慢慢的学会去理解父亲,体会爸爸对我的用心,还好还好,自己明白的还不算太晚,真的感恩我学到了传统文化,慢慢的学着如何做一个堂堂正正的人!

感恩先生,感恩老师,感恩各位学友!
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