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楼主: 学悦

学悦《论语》学习作业

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 楼主| 发表于 2017-5-20 09:19:09 | 显示全部楼层

第五讲01

学习笔记:


.【子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?】

   子夏:孔子晚年弟子,重视孝道,传《孝经》。

   子夏传儒家经典功劳最大,因为经文最终落在文字上,子夏有这方面的特长。

   子夏有点人格上、习惯上的弱点:心眼小,吝啬。

   交朋友要有宽阔的胸怀,俩个人重合的部分就是友谊。

   夫子去世后,子夏不到30岁,修养还在提高。子夏晚年之后达到很高境界。

   不要舍己之长,学人家的东西,要把握自己。

 

.【子曰:吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。】

   孔子与颜回相处之初的印象。

 

.【子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉,人焉廋哉。】

   以:用

   由:来

   察其所安:孔子观人术,看人品,看他心安理得,感到非常满意是什么时候。

   观人术,察其所安很重要。

 

.【子曰:温故而知新,可以为师矣。】

   温:重温

   故:原来的状态

   以知识来讨论儒家心性修养,这属于误读。

   温故而知新,不是知识,是人生的境界。

   儒家守护的是精神生命,是活泼的,是动的,它不以我们的意志为转移,因为你的意志是比较低的层次,控制不了它,它是贯通天地的精神。

   儒门重体悟。


学习心得:


子夏问孔子,什么是孝?孔子回答说,色难。什么是色难?就是情绪的把握很难。对于这句话感悟很深,因为一个人如果能很好的的掌控自己的情绪,我觉得这个人就很厉害了,因为我们大部分的人其实是很难控制自己情绪的,尤其是生气的时候会不自觉的向身边的朋友、同事甚至是父母发脾气,虽然自己是无心的,可是别人不这么看呀,最后弄得双方都很不高兴。所以,我们一定要学习控制自己的情绪,不能让情绪左右我们。

先生说做事不要竭人之忠,我们做任何事情都不能把别人的路给堵死了,任何事情都要留有余地。

交朋友要有宽阔的胸怀,两个人重合的部分就是友谊。这句话说的特别对。没有宽阔的胸怀,就不可能交到真正的朋友。什么是朋友?我觉得朋友就是能跟你一起共患难同富贵的人,我们有不同的性格,可是我们有共同的话题。我们不经常联系,可是有了困难一个电话就可以。我觉得这就是朋友。我们用宽阔的胸怀包容彼此的缺点,彼此的过失,共同进步。

先生说:温故而知新,不是知识,是人生的境界。

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 楼主| 发表于 2017-5-24 19:36:46 | 显示全部楼层

第五讲02

学习笔记

一.【子曰:君子不器。】

    器:器者物也。君子不能像东西一样,东西是死的。

    状态来源于天地境界,怎能是世间的具体形象。

    人都有细化的身份,但不要等同于他。

二.【子贡问君子。子曰:先行其言,而后从之。】

    孔子说:先要把说的内容做出来,然后再说。

三.【子曰:君子周而不比,小人比而不周。】

    君子:有固定的东西。

    小人:排他性强。

    内在要厚,外在要刚。

四.【子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。】

    学而不思,青年人易犯。

  思而不学,成年人易犯。

学习笔记

  孔子说:君子不能像东西一样,因为东西是死的。我们人是活的,是有思想的,而且在天地之间都有各自不同的身份。先生说,我们有细化的身份,但不要等同于他。我们在做好世间身份的同时,还要做好多的事情,要顾左右而言他。所以,身份只是我们来世间修炼的代名词,千万不要以为自己就是他。

  先生说:一个人,内在一定要厚,外在一定要刚。一个人内在有很深的底蕴,性格刚毅,有内在的精神追求,我认为这样才能算是一个君子。

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 楼主| 发表于 2017-5-31 21:21:18 | 显示全部楼层

第五讲03

学习笔记

一.【子曰:“攻乎异端,斯害也已。”】

    攻:专治

    异端:极端

    孔子不主张极端,主中庸

    儒门功夫:格物致知,正心诚意

二.【子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”】

    教育初级入学的人

三.【子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡诲。言寡尤,行寡诲,禄在其中矣!”】

    好学:食无求饱、居无求安,敏于事而慎于言

    干禄:从政

四.【哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”】

    对曰:伴随着礼

    儒家心法:执政者该怎么做

五.【季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”】

    季康子、哀公是孔子流亡国外,回国折后的执政者。在此之前,是鹿鼎公和季桓子。

    孝于亲,慈于重

    不能不教而诛

    执政者永远是老百姓犯错的第一责任人

六.【或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎为孝,友于兄弟。施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”】

    儒家讲孝道实际是对社会空气的最大净化,是对国家建设最有利的帮助

七.【子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”】

孔子认为:诚信是人之所以为人的特点

学习心得

 先生说:不能不教而诛,说即使是犯了很重刑法的人也应该教育他。执政者永远是老百姓犯错的第一责任人。我认为儒家的这个功夫很厉害了。执政者掌管着百姓的一切衣食住行,所以百姓的一切行为都很大一部分上统治者的治理有关。可很多时候都在鞭笞犯了错的百姓,不从执政者自己的身上找原因。所以儒家在这方面的功夫很厉害了。

孔子说:诚信是人之所以为人的特点。诚信是做人的基本准则,这在任何地域、任何空间都是亘古不变的真理。

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 楼主| 发表于 2017-6-8 06:56:42 | 显示全部楼层
第六讲01
学习笔记

一.【子张问:十世可知也?子曰:殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。】
    一世:一姓王朝.
    儒者:泰山崩于前而不倒
    损益:《易经》中的两卦,损卦、益卦。损益是有原则的
    历史发展到今天一定是传承、传统
    周代:以人为本
二.【子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。】
    祭礼:祭先祖
    祭祀可以看出一个人的本质、生命底蕴
    儒门三达德:仁、智、勇
    儒门血脉:勇者得之
三.【孔子谓季氏:八佾舞于庭。是可忍也,孰不可忍也!】
    季氏:季孙氏
    儒家一贯风格:儒家谈人是谈一个人的心,谈他内在的动机
四.【三家者以雍彻。子曰:相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!】
    雍彻:祭祀的一个环节
    雍:彻祭品时祭礼的音乐
    三家:季孙、叔孙、孟孙

学习心得:
先生说:历史发展到今天一定是历史的传承,益是有用,损是去掉传承过来的不合理的东西,是一增一减的。这让我想到了当今社会对于东西方文化的认识。有些人主张全盘西化,有些人主张取其精华、去其糟粕。我个人比较赞同第二种做法。个人认为,我们中国的传统文化有其合理的地方,也有不合理的地方,西方文化同样存在相同的问题。所以,个人认为应该吸取东西方文化的精华,然后传承属于我们自己的文化。
先生说:儒家谈人是谈一个人的心,谈他内在的动机。我经常听到的一句话就是:看一个人、一件事要看他的起心动念,不能光看他的外表。我觉得这句话正好应了儒家的理念。看人交朋友交的是心、情,而不是物质等外在的东西。

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 楼主| 发表于 2017-6-18 10:33:00 | 显示全部楼层

第六讲02

学习笔记

一、【林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。

    宁丧:丧礼突出哀字,表达自己内心感受,真实悲痛,不需繁文缛节。

    儒门非常灵活。

    民俗:民间风俗不等于儒家,民间记载不等于儒家。

    孔夫子一直倡导国丧,不要求奢华厚葬。

二、【子曰:夷狄之有君,不如诸夏之无也。

    夷狄:文化不如华夏民族的民族。没有华夏文明高度。

    孔子不是唯君臣论者。

三、【季氏旅于泰山。子谓冉有曰:汝弗能救与?对曰:不能。子曰:呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!

    旅:祭奠泰山

    冉有:从政才能强,做事稳健,有主意。

四、【子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。

    儒门通过体育方式来培养德育目标很成功的教育方法:射礼。

学习心得

1、儒门对丧礼、祭礼是比较看重的。

2、民间的许多风俗、记载并不是儒家的观点。

3、夷狄是指文化程度不如华夏文明高的民族。

4、射箭背后的教育目的及意义。

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