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楼主: 学悦

学悦《论语》学习作业

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 楼主| 发表于 2017-3-30 10:58:49 | 显示全部楼层
恩恩[em04]
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 楼主| 发表于 2017-3-30 10:59:10 | 显示全部楼层

第二讲03

学习笔记

1.【子曰:君子不重则不威,学则不固,主忠信,无有不如己者,过则勿惮改。】

威:威严、威仪       人性的尊严要表现出来

礼:持重、稳重、分寸感,分寸感很重要。        【人必自辱而后人辱之】

学则不固:要固定下来。

忠信:忠于别人,对别人讲信用。

德:背后是道,道是绝对的,没有对应物。

无有不如己者:不要与不如自己的人交朋友,找让自己人生境界提升的好朋友。

惮:怕      发现自己的缺点不怕改

【小人有礼则志不惧】

2.【曾子曰:慎终追远,民德归厚矣!】

曾子:比孔子小40多岁,鲁国人,个性厚重,讲孝道,传了《孝经》

终:丧礼,亲人们去世了

:祭礼

慎终追远:对待丧礼、祭礼要非常慎重,要极为重视这样的礼

民德归厚矣:这二种礼能让老百姓的道德意识深厚起来

3.【子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?亦与之与?”子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之,夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?】

子贡:在孔子弟子中负责外交

内敛的品质:温、良、恭、俭、让

孔子也想参与政治,但孔子表现出另一种境界,首先让人家信任,其实是道的力量

学习心得

  子曰:“过则勿惮改”,是在告诉我们有了过错不要害怕改正,也不要心里有负担,因为生无完人,所以我们才要在不断地犯错与改错当中成长,才要不断地去完善自己的人格,不断地追寻生命的真谛。生命是厚重而神圣的,所以曾子也说了:“慎终追远”。面对生命的逝去,我们应该慎重,应该反思,应该想想做一个怎样的人才能使自己的人生不留遗憾。我想:孔夫子的温、良、恭、俭、让应该是我们毕生的追求。

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 楼主| 发表于 2017-4-5 22:08:32 | 显示全部楼层

 第三讲01

学习笔记

1.【子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉:可谓好学也已。】

  君子志向不在饮食,是非功利性的,这是对优等生讲的。

  道是不可替代的,老师一定要有道。

2.【子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰:诗云,如切如磋,如琢如磨。其斯之为与?子曰:赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。】

  孔门向老师提问,问的是自己当下的修养境界。

  孔门是实践之学。

  贫而乐:内在的心性的生命之火升起来,这团火升起来让你感到温暖,让你四肢百骸有种不可名状的快乐,这种快乐是不可能消失的

  儒门之内自有规矩,要求比较严格。

  人要有一种尊严,有一种权威。

学习心得

 子曰:就有道而正焉。先生讲这个道是不可替代的,所以千万人吾往矣,而作为老师是一定要有道的。我自己是很赞同先生讲的这段话,因为自己现在的职业就是一名老师,所以对老师要有道这句话体会颇深。一个老师,直接面对的人群就是学生,我们很多时候都说孩子的行为表现反映了家庭的教育,其实换个角度说,当孩子进入学校之后,很多的行为表现也是老师教育的结果,老师做的不好,孩子就会有样学样,老师没有道,孩子就不会从心里产生敬意。靠所谓的武力、所谓的说教而没有真正的内在的东西内在的涵养是不能长久的。所以作为老师,更应该有道。

[此贴子已经被作者于2017-4-8 15:03:42编辑过]
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发表于 2017-4-7 19:32:22 | 显示全部楼层
[em243]
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 楼主| 发表于 2017-4-8 15:04:31 | 显示全部楼层
[em23]
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 楼主| 发表于 2017-4-12 21:33:53 | 显示全部楼层

第三讲02

学习笔记

    大学讲修身,讲的是心法;小学讲修身,讲的是规矩。

    行立、坐卧、洒扫、应对、进退都有规矩。

    心性修养功夫上不了身主要是俩方面因素:对历史认识有偏差(主要原因);做人规矩。

1.【子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?亦与之与?”子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之,夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?】

    夫子通过自身修养赢得所在国的信任

2.【子曰:父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。】

    父亲在的时候看他的志向是否能够克少家风,父亲没了看他的表现。

        克:能

        少:继承

    三年守正而不失者,鲜矣!

3.【有子曰:礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。】

    礼之用,和为贵:礼的表现以和为贵。

    先王之道,斯为美:传统传下来的这个礼是体现在和这方面是非常突出的,这个应当让我们继承下来。

    小大由之,有所不行:但是无论什么样的事情不论大小,都要追求一个和,这不行,不分青红皂白追求一个和是不行的。

    知和而和,不以礼节之,亦不可行也:目标奔着和而去一定要有礼的手段,如果把礼的手段拿掉的话,就追求和,保证出来的不是和。

    和谐如果没有礼,是对和的背叛,一种讽刺。

    礼为什么重要?礼是一个人内在尊严的外化表示,外化形式。

    为什么人性是高贵的?人性是天的才高贵,是天蕴含在我的内心,内心最深处的东西是天。

    人权天授,天授人权:这个天不是上帝给的,西方是上帝给的,这跟我们中国的不同。为什么?周天子讲过,天视自我民视,天听自我民听,这就是人性表现出来的东西。这有内外的关系。外在:宇宙、日月、星辰;内在:人性。内在的解释一直为中国传统文化主流。

 

学习心得

   先生说:大学讲修身,讲的是心法;小学讲修身,讲的是规矩。所以总的来说,修身的基本就是要有规矩,我们一定要从小就给孩子树立一个好的规矩,培养孩子守规矩的意识。当然也不是说把孩子培养成一个只懂得守规矩,不懂得创新,不懂得变通的呆子,而是要让孩子知道规矩的重要性、懂得礼的重要性,从小就要懂得一些规矩礼仪,因为小时候的教育真的可以说是一辈子的教育,打下孩子的一生基础。

  先生在这里讲了一个问题,说礼为什么重要?礼是一个人内在尊严的外化形式。我感觉现今社会人与人的相处表面都很和谐,真正做到礼了么?先生也说了,和谐如果没有礼,是对和的一种背叛、一种讽刺。想想我们现在社会上经常发生的一些现象,就觉得其实根本的原因就是从心底里没有礼的存在,只是维持表面的和谐,所以迟早都会表现出问题。最根本的就是需要将礼灌输到每个人心里,然后真正的表现出来的才能是真正的和谐。

[此贴子已经被作者于2017-4-12 21:47:04编辑过]
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 楼主| 发表于 2017-4-19 21:42:41 | 显示全部楼层

第三讲03

学习笔记

1.【有子曰:信近于义,言可复也;恭敬于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。】

义、礼:不容易做到

礼者敬也    敬:毕恭毕敬,不苟,不苟是认真,不乱,强调尊严

师道在官道之上

礼有各种表现

道:在我们内心感受上就是我们的精神生命

中国的道统,儒家传统:是历代儒家用生命积蓄下来的

儒家核心:仁者爱人

人性是恒量,不是变量:几千年来认识到的人性都是一样的,不增不减

道:根据不同时代不同人群中有不同的表现,道本质永恒不变

道是不可以创造的

相对伦理:礼,背后有一个绝对的力量,为了自己负责任

执干戈以为社稷

学习心得

  先生讲:礼有各种表现,礼在身上表现,要把你身上那种凛然而不可犯的状态提出来,这个礼背后含着一种勇,这个礼是守本分,守人的本分。我就想,什么是人的本性?孟子说:人性本善,那么,善的外在体现一定是有爱心、有孝心、喜欢帮助别人等等这样一系列好的行为,可是我们又怎样保护好孩子的这个善,这个本性呢?现在的好多孩子已经没有了善的外在表现,那么又怎么开发出他这个善性呢?说到这,就想到了王财贵教授的读经教育,目的就是开发人性。其实,什么是人性,我们也是从古圣先贤的书里、话里体验的,没有真正自己的体验,所以守本分、守人的本分其实是很不容易的。

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 楼主| 发表于 2017-5-4 20:34:50 | 显示全部楼层
第四讲01
学习笔记

1.【子曰:为政以德。譬如北辰,居其所,而众星共之。】
    孔门有两种职业,一是礼仪、司仪,可进国家外交部门,例如子贡、公西华等。二是从政,是儒家的主要出路。
    为政是儒家赖以生存的现实形式。
    孔子之后的儒生就不当司仪了,当司仪是孔子教学之前。
    清朝被取代之后,儒生就没有自己生存的固定方式了,儒家的衰亡与这个有很大关系,“成也为政,败也为政”。
    凡是宗教的大人物都有神迹,儒家没有神迹,儒家就是“仁”。
    儒家很理性。
    中国文化最后一抹余晖就是中国传统文化最高的文明就是明朝末年。
    中国人没有西方“政教合一”的这一段。
    儒家没有像西方那种培养成一个独立力量。
    “为政以德”,如果凭着德行来从政,就像北极星一样,其他的星都包围着它。居其所,而众星共之,这叫“无为而治”。
    “无为而治”:与道家相似、却又不同。
    道家:不讲德,讲自然本色,讲天然的状态,类似于自然,在社会、经济、政治、文化上不可操作。
    儒家:讲德,开诚布公,讲“为政以德”。

学习心得
    孔子讲:“为政以德”。从政是要有最基本的道德原则的。“德”不仅适用于从政,同样适用于我们的为人、我们的处事以及我们的生活。现如今发生的很多事情都表现出人们道德意识的缺失,我们既然已经意识到这些事情是一种道德的缺失,是不是就能说明其实大部分人的三观里还是有“德”的,还是能够有正确的道德判断的,需要做的就是唤醒他。
[此贴子已经被作者于2017-5-10 14:57:48编辑过]
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 楼主| 发表于 2017-5-10 14:58:27 | 显示全部楼层

第四讲02

学习笔记

 .【子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”】

   邪:诚、直,这里谈的是心术,是內心世界的直接的反映。

.【子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”】

    刑:硬性的刑罰

政:硬性的管理方式,严刑峻法,有法家的味道。

    恥是养人的自尊心的。人为什么有自尊心?因为人觉得自己的身份不该这样做。人得知道自己有一个尊贵的內心世界、精神生命。

    人是被教育出來的不是被塑造出来的,塑造的和被教育的有啥不同?被塑造的是他想怎么塑造就怎么塑造,而教育是他直接点醒了你,使你找到了自我。真正的教育是让你发现内心,发现自我。

.【子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。】

    孔子一生的学习进度表。说这句话时在70-73之间,是最后对自己的总结。

    这句话得出:孔子不是要学知识;孔子这种追求从青少年开始,贯穿一生;志于学,是天命之学,这个学问在內心。

    立志之后,会出现反复,为什么?①刚刚打开这个大门我们所见的人性有限。②我们的内在状态培养的不够,容易受外在影响。③主要原因,沒有场合,沒有人培养你在“志于学”的路上走下去。

学习心得

    孔子十五岁志于学,于是在一生之中不断学习,不断追求自己的天命,乃至成为了一代圣贤。我们现在的青少年缺少的就是志向,因为没有广大的志向,所以就出现了很多的问题。所以,立志在一个人的生命当中很重要,是一个人前进与努力的方向。自己感到很惭愧,到现在为止都没有一个广大的志向,都没有自己的人生方向。我想尽快确立自己的方向,为之努力。

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 楼主| 发表于 2017-5-10 21:13:43 | 显示全部楼层

第四讲03、04

学习笔记


一、【子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”】

十五志于学:人的本能,自发的,难能可贵,接续下来才是根本。
    三十而立:有东西在自己内心立住了,目标确定,不会动摇。
    四十而不惑:锁定目标也会犯错,但重大事情不会被干扰,不犯大错

五十而知天命:自己的精神生命与天命合在一起,自己的精神生命就是天命。己命跟天命这个地方是同一的。

    天:超越的永恒的力量    

六十而耳順:耳順,把事情的来龙去脉看得很清楚,达到一种无可无不可的状态。
    七十从心所欲不踰矩:孔子想怎么做就怎么做,但在別人眼里孔子做什么事情都是礼的表现。矩,规矩,礼。规矩背后有一种力量,与天命相连。七十岁的孔子达到了一种自然的状态。

老师给的东西仅作参考。

要知道怎么用功才可以,有道友、朋友提携才可以。

 
二、【孟懿子问孝,子日:"无违。"樊迟御,子告之日:"孟孙问孝于我,我对日:‘无违。'"樊迟日:"何谓也?"子日:"生,事之以礼。死,葬之以礼,祭之以礼。"】

    孟懿子:鲁国大夫,孟孙氏代表。

孟懿子问孝,孔子說不要违背父亲的教导,不要有抵抗行为。孟懿子不是孔子的学生,程度低,孔子往往告诉他们一个很好理解的答案。
    樊遲年紀不大,会驾车,体质不错,治学天分稍差,孔子告訴他操作性很強的东西,做完再说。
    死是送丧,凶礼。祭是祭祀祖先,吉礼。


三、【孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”】

     孟武伯:孟懿子儿子。

   “父母唯其疾之忧”有俩种解释:
          1、父母唯忧其疾,其是儿子。父母只担心孩子的疾病。
          2、唯忧父母之疾。经常把父母的身体挂在心里,作为子女有俩方面反应:一则以喜,一则以忧。

     孝应该从下往上。 


四、【子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”】

子游:孔子晚年弟子。
    亲要懂得父教,母亲要懂得母教,孩子懂得孝道。否则
    父母能而不能教,子女是能而不能敬。
    沒有敬也沒有教,必須得有一代人把这个链条打破,做子女能又能敬,做父母能又能教,中的家庭教育才能好,中國人的素質才能提高。中人的素质才能提高,中家才能建设的上轨道


学习心得

   孔子15岁至于学,于是一生之中便在追求天命天道,直到生命之终。孔子是幸福的,他实现了自己的追求,终在七十时从心所欲而不逾矩,成为一代贤人。我们也是幸福的,因为能够有这个学习《论语》的机缘。更重要的是能够在《论语》中找到自己的方向,解决自己的困惑。我认为我们现在需要做的不是去感受天命,而是感受自己。很多人在很多的情况下连自己都看不明白,甚至都不能将自己很好的定位。所以当务之急是找准自己的定位,然后确立自己的目标,找到属于自己的天命。

   先生说:孝应该从下往上。我很认同这个观点。我经常会听到一句话就是,长辈都是一辈一辈往下亲,永远都亲小的,当然不是说对长辈不好,只是会把更多的焦点放在孩子身上,所以我们现在会看到很多的孩子不孝敬长辈,我觉得究其原因是因为他的父母亲就这样做的,把爱都给了孩子,却很少关爱自己的父母。这样的现象正验证了先生的那句话:“父母能养而不能教,子女能养而不能敬”。真的应该打断这样的链条,从新组合。

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