请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
查看: 520|回复: 4

偶然的《論語》學習作業

[复制链接]
发表于 2017-3-3 15:12:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
第一讲上学习心得  
      一、儒家不是学习知识的,儒家讲的是修身、齐家、治国、平天下。作为永恒治理它是不会发展的,只能接近,因此没有发展儒学一说,道是永恒不变的。
      二,说是内心的乐,内心的充实满足。儒家的核心是仁,当你的内心感受到是仁,是良知时,你的内心是温暖的,是快乐的。比如一个小鸡雏击发了你内心的仁,这个仁不是外来的,良知不学而能。
      三、有相同认知的朋友才叫朋,对仁、良知认同的朋友聚在一起才不亦乐乎。
      四、别人不理解你时,你不要不高兴。先生讲的病人的例子,特别贴切,让我体会到了内心的那种自信。这个不愠,体现着修身的功夫。
      总而言之,我们不是在为了学习知识而学习儒学,不要局限在文字里,时刻感受着自己内心的仁,感受着内心的快乐和充实。遇到别人不理解你时,不要不高兴,因为自己内心是快乐的,温暖的,对自己是有信心的。感谢遇到了这么多一起学习论语的学友,一群志同道合的朋友在一起,不亦乐乎。20170303

第一讲上学习笔记

一、《论语》是中国人的第一经典,儒家讲的是修身、齐家、治国、平天下,培养的是政治家,不是政治学教授。

二、对于永恒真理来说,道是不会发展的,永恒不变,所以没有发展儒学一说,只有接近。

三、子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

      说是内心的乐,内心的充实满足,心头的温暖。儒家不是学的知识,而是修身,是变化气质。局限在文字里的是道盲,儒家的核心就是仁,它不是兴奋,不是外来的,是内心的良知,良知不学而能。

   朋,对良知认同的基础上才叫朋,是同道中人,对仁、良知认同的朋友聚在一起,才不亦乐乎。

   不愠,不生气。别人不理解你,你也不会不高兴。先生将讲了一个例子,一个健康的人,来到病人中间,当别人视同你为病人时,你并不会不高兴,因为你对自己的健康有自信,心里有着自信,所以你不会不高兴。儒门自有自我评价体系,不需要别人来评价,历代祖先认同你,历代圣贤认同你即可。不愠,体现着修身的功夫。

   感谢先生,谢谢各位学友。

[此贴子已经被作者于2017-3-10 8:54:20编辑过]
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-3-5 15:05:40 | 显示全部楼层

《學而第一》
      有子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為人之本與!

孝,狭义的孝是对父母的孝道,广义的孝是對大自然的愛護,如果不是以為必須的原因,不鞥傷害任何有生命的動植物。弟,是指兄弟之間的感情,如果孝弟方面做的好的人,犯上的人不多。犯上,是指破壞合理社會秩序的,為什麼會犯上,是因為沒有孝弟,基本的人倫的認識出了問題。如有合理的社會秩序,要有比較正常的親情觀念。最終歸根在家庭倫理上,現在好多家庭沒有家教,家長不知道孩子也會不知道,這是惡性循環,如何能打破這種循環,就要是我們這一代開始做起,打破這種鏈條,清白世家是對孩子最寶貴的財富。作亂,就是幸災樂禍,唯恐天下不亂。孝弟是本,人的生命是從哪兒來的?從父母那兒來,這是一個鏈條,通過這種追溯,我們可以感受到更深沉的東西,父母對你的關愛,來自很深沉的本能。宇宙賦予的本能,無意識的狀態下行駛的本能。知其然不知其所以然,所以然就是蘊含著一種偉大的力量。人類的愛不是只對自己有血緣關係的人,也可以對陌生人。

  子曰:巧有令色,鮮矣仁!

這是來衡量別人,也是衡量自己的。言語不必太巧,巧則必有偽,巧則不真,包括寫東西,巧會變換我們的氣質,讓我們變的很淺薄。華麗的風格不一定是通過巧言出來的,修辭必其誠,誠能動人。

曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

三是多的意思,為人謀而不忠乎?我們泛泛的交友很容易,很少有朋友能把你的事情當做自己的事情來做,很少有朋友嫉惡如仇,朋友遇事時,你的臉要有血色,不能冷漠,千萬不要中立。忠是忠於自己,對待朋友要對自己一樣,所以朋友不好交,要學會超越功利的交朋友。

   
[此贴子已经被作者于2017-3-10 8:54:51编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-3-9 09:54:43 | 显示全部楼层

學而第一

第二講1學習筆記

一、養成一個正確的坐姿,腰椎和脖子要直,否則影響健康。

二、子曰:弟子入則孝,出則弟;謹而信,汎愛衆;而親仁,行有餘力,則以學文。

倫理涉及人與人之間的道德關係。當今人倫被否定、不被重視了,因為人們覺得道德是變化的,是附著在物質的變化基礎上的,這樣的邏輯下推生了人倫被否定的意識。人倫被消解了,從物質方面去論證一個人的本質。人往物質方面走,就沒有了一個永恆的價值觀念。人倫背後有著更高超的力量,來自宇宙。

三、子夏曰:賢賢易色;事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信,雖曰未學,吾必謂之學已矣。

子夏是後期弟子,非常出色,表現在文字、文學、文獻方面,而且子夏性格剛毅。子夏的弟子都講禮。

學習心得:

人倫涉及人與人之間的道德關係。通過這一講先生對倫理的講解,對人倫有了更深層次的認識。就一個家庭而言,當代中國人在利益的驅使下,道德層面有了消極的認識,父母之間、夫妻之間都難免不能脫俗。“得濟”這一事兒,曾經是那麼羨慕得濟的父母和那驕傲的兒女,現在看來是很俗氣的事情。孝敬父母和疼愛孩子都是天之經地之義的事情,這是倫理背後的力量在驅使著我們盡孝,沒有任何利益可言。

[此贴子已经被作者于2017-3-20 16:44:39编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-3-9 16:36:02 | 显示全部楼层



[此贴子已经被作者于2017-3-10 8:55:34编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-3-11 13:59:57 | 显示全部楼层

[此贴子已经被作者于2017-3-27 8:33:50编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表