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楼主: 思齐

思齐 《论语》学习作业

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 楼主| 发表于 2017-4-12 21:37:53 | 显示全部楼层

第三讲1笔记

1.子禽问于子贡曰:“夫子至于邦也,必问其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之,夫子之求之也,其诸异乎人之求之与”

孔子有内在的追求与品质

依靠自己的修养,赢得所在国的信任

2.子曰:“父在观其志,父没观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣”看他有没有“恪绍家风”,有没有教养体现出来

3.有子曰:

无论大小都追求一个和,是不行的。不分青红皂白的和,是不行的。这才是重点!目标奔着“和”去了,一定要有“礼”的手段,否则保证出来的不是“和”



第三讲1心得

1.关于第十句经文,我觉得:前提一定是“道”,我目前较能简单理解的就是“理”,否则就不是孝了

2.先生讲到:不分青红皂白的和,是不行的。我的理解就是:不稀里糊涂的做事、做人,不过细想一下,我有时活得稀里糊涂,根本原因是我对“礼”没有把握,不能依礼而行。希望在与大家的一起学习中可以触摸到小火苗,可以依礼而行。

谢谢先生!谢谢各位学友!

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 楼主| 发表于 2017-4-21 07:25:07 | 显示全部楼层

第三讲2笔记

1.有子曰:“礼之用,和为贵;先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

1)儒门的外在永远是“礼”

2.有子曰:“信近于义,言可复也;恭敬于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

1)“礼”不完全是“恭”。礼除了有恭以外,还要一个叫“不苟”,认真、不乱,不苟的时候强调的是尊严

2)岿然不动的,有点笨拙,太过于方正的,是值得一生信任的,能做大事的

3)礼的庄严性、抗暴性,作为一个儒门的继承者,不能受侮辱,不是当受气包,不是全给人家作揖磕头,绝不是这样!有“礼”一旦在你身上表现出来,一定要把你个性的那种凛然而不可犯的放开、提出来。这“礼”背后有一股“”勇。这个“礼”是守本分,守“下级”、“人”的本分,是人就做人事,这本该就是我们做的,就得循礼而行,是任何力量不能改变的,百折不回

4)儒家为什么要那么维护尊严呢?为了维护人性的那份“温暖”

5)不管怎么样,反正我不能受你羞辱,即使是下级

 

 

 

第三讲2心得

很震撼!到现在还未退去。那种浩然之气深深的让我钦佩!

谢谢先生!谢谢各位学友!


 

 

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 楼主| 发表于 2017-5-10 11:21:36 | 显示全部楼层

第三讲4笔记

人性是善变的,


第四讲1笔记

2.1  从职业来说,先前是礼仪、司仪  ,后期是从政的

2)儒家都是要从政的,也是儒家赖以生存的现实的形式,“成也萧何,败也萧何”儒家后期也是因为从政而衰落,

3)中国人受儒家思想深远,所以不大相信佛家那一套

4)儒家没有神迹,只有仁义

5)人应该崇拜义者,不应该崇拜强者

2.3  道家讲自然的本色,不讲德

 

 

 

第四讲1心得

先生从职业角度讲了儒家的变化,从而感觉到:儒家自从把自己和政治捆绑在一起后,意味着儒家不是独立的,随着政治的风云而起落,那我们又有怎样的道路可以走?可以在跌宕的变革中留存?

谢谢先生!谢谢各位学友!

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 楼主| 发表于 2017-5-10 15:18:08 | 显示全部楼层

第四讲2笔记

 

2.2子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”

1)这个”不是“邪正”的“邪”,是“直”的意思,这个“邪”不是道德判断,这里谈的是心术,内心世界的直接的反映

2用诗可以观政。古代有采诗制度,朝廷派人到民间收集顺口溜分析顺口溜说的什么?通过采风来观政,突出“直”

2.03 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

1刑是硬性的刑罚,政是硬性的管理方式严刑峻法来管理老百姓,老百姓就害怕,但是民勉而无耻老百姓除了了逃脱法律制裁之外,不知道自己还有其的追求。

2导之以德,齐之以礼,老百姓就能够有自己内在的约束力量。老百姓有自己的正念,知道该怎么做。

3如果老百姓只剩下一条红线---不能违法社会的底线随时都有被突破的危险,这个社会就不安定,其实这个时候人是没有自尊心的。

4耻是养人的自尊心的。人什么有自尊心呢?因人觉得自己的身份不该这样做。是什么身份?他得知道自己有一个尊贵的内心世界、精神生命,这才可以。

5人是被教育出来的不等于人是被塑造出来的,塑造的和被教育的是不同的。真正的教育是让你发现内心发现自我

2.4子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

1青春期是人格成长最关键的时候,这是人精神大门开启的黄金时期,这个时候如果优良的教育跟上,人这一辈子都会成让人敬仰的人,人性是健康完整的,过了这阶段就得补课,能补到多少人的造化。

2立志之后,会出现反复的原因:①刚刚打开这个大门,我们所见的人性的东西有限。②我们内在的状态培养的不够,容易受外在的一些影响,没有定见,没有稳健的观点思辨力,判断力不够好。③主要的原因,没有场合,没有人培养你在“志于学”的路上走下去。


第四讲2心得

听先生讲2.3时,讲到“有了正念,就知道该怎么做”。我平时感到迷茫或不知何去何从,是我的正念不足或压根没有正念。那先生讲2.4时随即讲“为什么会有反复”。好在我身边一直有良师益友,以致我没有迷失自我。感恩大家!


谢谢先生!谢谢各位学友!

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 楼主| 发表于 2017-5-10 21:22:52 | 显示全部楼层

第四讲3-4笔记

 

2.4 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

1)15岁,志于学难能可贵接续下来是根本

2)30而立有一个东西在自己的内心立住了目标确定

3)40岁,不惑锁定目标以后也还会犯错误但是重大事情不会受干扰没有重大的错误

4)50岁,知天命,实际是知己命。感受到了自己的精神生命与天命是合在一起的这个时候普通人会获得最终的自信最终的尊严普通人背后的力量是来自于永恒的宇宙天命是内在的不是外在

5)60岁,耳顺耳顺是把事情的来龙去脉看得很清楚,知道是怎么来的,达到了一种无可无不可的状态

6)70岁,从心所欲不孔子想怎么做就怎么做什么样的规矩是最恰当的一定是规矩与天命相连是恰当的是永恒的人性中流出来的也就是宇宙它存在的时候就要有与之想对应的秩序表面看来一切都是自然而然随意的但是背后都有它必然的东西达到一个自然的状态或者是自由的状态

7)很重要知道儒家学的是什么学完之后的结果又是什么

8)如果我们后人有志气的话不必按照课程表去做我们有《论语》、有历代圣贤我们的时间表可能应该有所缩短儒家建立以后再努力不应当那么费劲但是得有一个大前提就是儒家这套东西得能保存下来才行得知道怎么用功可以得有道友朋友与你互相的提携可以

2.5 孟懿子问孝,子"无违。"樊迟御,子告之"孟孙问孝于我,我对“‘无违。’”樊迟何谓也?生,事之以礼。死,葬之以礼,祭之以礼。

1孟懿子问孝,孔子说不要违背父亲的教导。孟懿子不是孔子的学生,程度也比较低,孔子告诉他们一个很好理解的答案。

2樊迟年纪不大,治学天分稍差一点,这种学生必须告诉他操作性很强的东西,就那么做,做完之后再找感觉。

3死是送丧,祭是祭祀祖先。古代丧礼是凶礼,祭祀是吉礼。祭礼有庄严神圣的一面,不完全是哀思,有荣誉感在里面。

2.6孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧

1“父母唯其疾之忧”有两种解释:

?父母唯忧其疾其是儿子父母只担心孩子的疾病

?唯忧父母之疾经常把父母的身体状况挂在心上我个人倾向于这个解释孝应该从下往上

2)能养不能教,那就有能养不能敬。必须的有一代人,能养又能教。国家素质才能提高,经济才能发展。

 

第四讲3-4心得

1.先生讲若参照孔老夫子一生的课程表,我们的课程表可能应该会缩短,但得有一个大前提就是儒家这套东西得能保存下来才行得知道怎么用功可以得有道友朋友与你互相的提携可以。我请了俩三节课,补课的过程中有过泄气的时候,当坚持到这一讲时,听到先生的鼓励,又有了动力。

 

谢谢先生!谢谢各位学友!

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 楼主| 发表于 2017-5-17 22:12:05 | 显示全部楼层

第五讲1笔记

2.8子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

1)子夏也传孝经,子夏传儒家经典功劳最大的,经文最终得形成文本。

2)30岁后自己的容貌得自己负责

3)朋友之间的友谊像两个“圆”,重合的部分是友谊的,不重合的不要要求和你一样,完全重合,那不能

4)表情是心态

5)孔门弟子把孔子的话非常当回事

6)通过学习,人会克服先天上的缺失

2.9子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。

1孔子说“回也不愚”,“愚”是他欣喜若狂之后静静地呆在里了,这是上等的天资颜回与夫子的默契是深层次的。

2.10 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”

1你在回应哪一种呼唤?哪一种呼唤会让你动心?你就是哪一种人。

2.11 子曰:温故而知新,可以师矣。

1儒门是重体悟的,重感悟的。

 

 


第五讲1心得

1)对待友谊要有一颗包容的心,不能强求朋友和自己同步世界观、人生观、价值观。这样的友谊才能长久,才能不太累

2)先生讲:表情是心态。对于父母及长辈,我们大都能做到“养”,但“和颜悦色”却很少能做到,我越来越体会到“和颜悦色”的力量,父母很生气或对某件事很执着时,我们和颜悦色的回应他们时,他们的气会消了很多,对执着的事有时也能豁然释怀。在处理朋友关系时也很不错。根源原来是“表情是心态”,我们表现出来的是和颜悦色,其实是我们的态度,人在发生矛盾或不愉快时,大多不在纠结“理”,而是你的“态度”。谢谢先生!谢谢各位学友!

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 楼主| 发表于 2017-6-5 20:12:35 | 显示全部楼层

第五讲2笔记

1.子曰:“君子不器。”

1)我们都有细化的身份,不要和物划等号,不要等同于它,但儒者的背后是宇宙精神

2.子贡问曰:“赐也,何如?”

子曰:“汝器也。”

曰:“何器也?”

曰:“瑚琏也”

1)自己通过实践,很有能力时,会始终如一的把老师放在至高无上的位置,对老师的信任没有一丝一毫的变,人品是很高的,

2)语速快的,爱说的,大都反映快

3)子贡爱说,孔子很担心他

3.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

1)君子对待别人是恒定的,不动的;小人不是,对待不是自己圈子里的人会很排斥,

4.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

1)学而不思,多数是青年人,学到一定程度时,一下全交到学校了,回到了0

2)真正有思想的人不多,

3)思而不学,多数是成年

4)多年后聚会,不是知识、生活的经验,是对事情的洞穿力,包括内心的文化方面


第五讲2心得

以后不再只想自己当下的身份,或扮演的角色,要想背后是宇宙精神。要不断的往学问方向努力,不只拘泥于当下的身份。参照先生所说,我目前易于陷入“学而不思”的困境,得注意在“学”的同时,勤于“思”。


谢谢先生!谢谢各位学友!

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 楼主| 发表于 2017-6-7 10:45:40 | 显示全部楼层

第五讲3笔记

2.17子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

1)知道就是知道,不知道就是不知道,这是对待真知的态度。实事求是,也是对待初级的学生

2.18子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣!”

1)多听,不明白的先放在那,不要乱说。别人的指责、埋怨就少了

2)不是自己亲眼看到的不要轻易下论断,觉得这个事情可能有隐情,不要轻易做判断

3)从政要谨慎,不明白的事情不要乱说。很懂规矩,不论显规则还是潜规则,都明白。这个才人能从政。自己做不到的事情或不能做的事、没有把握的事,不要乱说

4)没有准备一言不发,

5)在哪工作都需要做事,即使在风气不正的地方,也需要有一个人能力很强,这个人好用。哪都需要这样的人

2.19哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰::“举直错诸枉,则民服。举枉错诸直,则民不服。”

1)把正直的人放在风气不正的地方,老百姓就信服你,觉得你有眼光;把人品不怎么样的人放在纯洁的人群当中,老百姓就不满意了。

2)总是说执政者该怎么样怎么样,不说老百姓怎么样怎么样(法家),永远站在老百姓的立场上

2.20季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能,则劝。”

1)一般的老年人,一般不想得罪人,想安度晚年。但孔子不是

2)执政者永远是第一责任人

2.21或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云孝乎!‘惟孝友于兄弟’施于有政,是亦为政,奚其为为政?”

1)兄友弟恭,本身对教育就是最大的贡献。家庭教育好了,这个国家就好了

2)儒家讲孝道,是对国家空气最有力的净化,是对国家建设最有利的帮助

2.22子曰:“人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无軏,其何以行之哉。”

1)现代人人为什么讲诚信?为了促进商机,为了多赚钱。

2)孔子认为信是人之所以为人的特点,如果不这样就不是一个真正的人,从政等从这个展开。


第五讲3心得

先生说:“在哪工作都需要做事,即使在风气不正的地方,也需要有一个人能力很强”以前觉得如果在风气不正的地方,做好自己的本职工作,对得起自己的良心即可。现在觉得很惭愧,不仅是这份工作的不负责,更是对自己的不负责任。在该好好成长的时候,没有竭尽所能的去成长,期待自己的脱胎换骨!


谢谢先生!谢谢各位学友!

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