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思齐 《论语》学习作业

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发表于 2017-3-3 14:57:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也

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 楼主| 发表于 2017-3-5 16:24:05 | 显示全部楼层

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一、“学而第一”学习笔记
1.关于《论语》的注解,最著名的是《论语集注》,接近人类智慧的极限,但只要是人做的事就没有十全十美   
关于注音,中国人都有或多或少的口音,注音有或多或少的不同,不要太在意,追求它背后的真理,这叫学问,做学问没有创造,发展永恒真理是不存在的、太可笑了,经济口音变、道理不变
2.子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
对的只有一个,错的有千千万万。从老师那学来的,时常复习,不也是很快乐?你问学生:谁经常复习会快乐?乐时才乐,不乐时哪来的乐? 
孔门讲的是修身、齐家、治国、平天下  培养的是实实在在的做事的人  
修身有一个方法:经常去实践 
朋友从远方来了,你热情招待,叫好客,如果这样看待《论语》,那你这叫俗眼。习到一定程度,你特别想有人能和你交流这种感觉,这比对数学答案强多了,心灵温暖,你说这样,他一说这样太好了,这叫亲切,比亲人还亲切,这是精神层面的亲切,这才叫有朋自远方来,不亦乐乎。 
都有一定的内在修养的人,聚在一起,才叫“有朋自远方来”
3.有子曰:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立道生。孝悌也者,其为仁之本与?
读经:实、节、匀、响   
广义的孝,从对父母上升到对自然万物;狭义的孝就是悌 
4.子曰:巧言令色,鲜矣仁  
可以衡量别人也可以衡量我们自己,巧言太多了,这个人靠不住,言为心声
做什么都有规矩
谢谢先生!谢谢各位学友!

 


二、“学而第一”讨论心得

1.做一个实实在在的人,不要过多的在得不到与已失去间徘徊
2.慈老师曾经告诉我们:明白自己当下的身份,该怎么做就怎么做,这便是外在的“礼”。实践时,难免会忘记自己的身份而不知所措、慌不择路,实感做功夫的迫切与重要!
3.朋友不在多,能引起精神层面的共鸣的三俩知己足矣。
谢谢先生!谢谢各位学友!

[此贴子已经被作者于2017-3-22 22:07:33编辑过]
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 楼主| 发表于 2017-3-8 22:36:07 | 显示全部楼层

 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云孝乎!‘惟孝友于兄弟’施于有政,是亦为政,奚其为为政?”

[此贴子已经被作者于2017-3-10 10:43:16编辑过]
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 楼主| 发表于 2017-3-22 21:51:00 | 显示全部楼层

第二讲1学习笔记

1.子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。

1)伦理背后更高超的力量来源于宇宙。亲情不是“养儿防老”,不是“感恩”,而是来自宇宙本源的力量。

2)人的道德是变化的,附着在物质变化基础上的

3)到孔门学习的是道:朝闻夕死、形而上的东西

 

 

 

 

第二讲1学习心得:

1.教育是最提升人的一个职业,让我更有信心坚持自己做的选择。

谢谢先生!谢谢各位学友!

[此贴子已经被作者于2017-3-22 22:06:02编辑过]
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 楼主| 发表于 2017-3-22 22:04:44 | 显示全部楼层

第二讲2学习笔记

1.子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。

1)在孔门学习的特别强调内在品质

2)要不断完善自己的人格

2.子曰:君子不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

1)威:威严、威仪,人性的尊严要表现出来。培养一个人的人格,首先要有稳重、持重的气质才可以(简单说就是“分寸感”,如可以在运动场上很活泼)

2)人要有一种人性的高贵  

3)“礼”有时是我们外在的美丽,有时是保护我们的盔甲

3.曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

1)面对生命才是道德的本源

 

 



第二讲2学习心得:

1.孔子最后讲从政,从道不从君。《论语》里也有记录,子曰:“以道事君,不可则止”古时候的君臣之道,现在社会里是领导与职工,可我们当下的社会有道的领导有几个,我们又该何去何从?该如何抉择?又该做什么?(在讨论时已明白:主体是我们,而不是领导者)

2.“贤贤易色”,对于目前的年轻人来说不要过多的注重对方的外在。在择友方面,不要以貌取人。“无友不如己者”,钱穆先生说:师友皆所以辅仁进德,故择友如择师,必择其胜我者。因为无益则有损。

谢谢先生!谢谢各位学友!

[此贴子已经被作者于2017-3-22 22:54:42编辑过]
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发表于 2017-3-28 12:56:46 | 显示全部楼层

以道事君,不可则止。重点在”道“,儒者代表道,从来是君要听从”道“的,没有”道“要听命于君。这个君昏庸无道时,劝谏不听,则去,则止。这是儒家与君主之间无形的契约,儒家的君臣关系从来不是绝对伦理,是相对伦理。

我们作为儒者,才会从道不从君。

与您探讨。[em23]

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 楼主| 发表于 2017-3-31 17:10:59 | 显示全部楼层

第二讲3笔记

1.过则勿惮改:主要在“惮”,不要害怕错误,要会赖账

2.慎终追远,民德归厚矣。终是丧礼,远是祭礼。对待丧祭要非常慎重,这两种礼能让老百姓的道德变得深厚起来,培养道德不是说教,都得通过一定的仪式。慎终追远是把生命意识提起来,真正的学问是从生命开始的


第二讲3心得

1.不要害怕做错,犯错意味着我们需要成长。重在知错能改。“知错能改,善莫大焉”。不过也不要太过的自责,承担相应的责任,给受伤害的人一个交代也是应该的。

当下的社会风气要想变好,需要每一位觉醒的有志之士理性的站出来。

谢谢先生!谢谢各位学友

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 楼主| 发表于 2017-3-31 17:12:38 | 显示全部楼层
正知正见,谢谢![em23]
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 楼主| 发表于 2017-3-31 17:14:47 | 显示全部楼层

子曰:“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。”fficeffice" />

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 楼主| 发表于 2017-4-5 22:51:42 | 显示全部楼层

第三讲2笔记

1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

什么叫“好学”?

学东西要循序渐进,不要有外在的压力。

一个老师要有道,才叫老师,否则不叫老师。道是超越功利性的,道是不可替代的。从功利的角度传播道,都是为下士说法。使你家庭幸福,工作顺利等都是功利化的。

杀身成仁

虽千万人,吾往矣

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈

2.子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”

 子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”

 子贡曰:《诗》云:“‘如切如磋,如琢如磨’。其斯之谓与?”

 子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”


孔门弟子不问知识层面的,问自己当下修养层面的

儒门就是实践之学

国和天下有区别

你事事依赖别人,离倒霉不远了

3.子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

这是学习儒学人的状态

别人一不了解你,你就不行,尤其初学者,别人不了解,或学了一点,总想给别人说,别人反应冷淡,心理就不高兴了,有挫折感

先是对自己,自己的状态,然后是别人能理解什么程度,取决于别人的基础

 

 

 


第三讲2心得

1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

先生讲:“一个老师要有道,才叫老师,否则不叫老师。道是超越功利性的,道是不可替代的”我就在想在实际教学中,什么话该说?什么话不该说?以幸福、和睦等来引导孩子,是有功利的一面。可要以道引导、教化孩子,我自己离道还很远,所以感到“学”的重要性与迫切性。那以我是学生的角度来讲的话,我应该选择良师益友,向他们学习,所谓:就有道而正焉。包括平时选读的书籍,至少也应该是正能量的。

2.先生讲到  子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

“别人能理解到什么程度,取决于别人的基础”可以让自己少许多没必要的烦恼。

谢谢先生!谢谢各位学友!

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