请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
查看: 753|回复: 7

一刀《論語》學習作業

[复制链接]
发表于 2017-3-1 11:09:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
2017.3.1

[此贴子已经被作者于2017-3-10 8:52:20编辑过]
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-3-8 22:43:52 | 显示全部楼层

201738日星期三  《學而第一》學習筆記

经文子曰:学而时习之,不亦乐乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!

解经:孔子说:天天学习并能够养护自己内心的快乐,真好呀!有个相同志向的朋友来和自己共同切磋学问,那是多么好的事情呀!自己的境界没有人能够知道也不会失去内心的平和状态,这才是一个君子的模样呀!!

纪要:乐:悦也,不是知性的快乐,是人内心的深沉的本性之光,要经常呵护。

朋:同道,同道相参大乐也!先生指出:师生之道为友道,刚开始是师生,后来就是朋友。

不愠:自己境界在身不会六神无主,我们有历代圣贤可以作证。

被俗学认可要警惕。

    读经方法:实、节、匀、响。实:每字实读,节:有节奏,匀:速度均匀,响:响亮。做好会有状态出来。

经文有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?

解经:有子说;一个孝悌之人是不会犯上的,不犯上而好作乱也是不可能的。

纪要:有子:有若。

犯上:当今对犯上有正面的价值,问题不小。

家教要有,要以清白家世为荣。

通过生命这个链条推溯,可以感受到孝道的力量和深邃,这是人的本能,是无意识的,是道。

竖着是家庭伦理,横着是社会责任。

经文:子曰:巧言令色,鲜矣仁!

修辞立其诚,诚能动人

经文:曾子曰吾日三省吾身,爲人谋而不忠乎,于朋友交而不信乎,传不习乎?

    曾子说:我每天要多次反省自己不能对朋友冷漠

    曾子刚毅,以生命在学习,所以能入道如箭

[此贴子已经被作者于2017-3-10 8:57:33编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-3-16 18:02:03 | 显示全部楼层
2017年3月16日星期四   《學而第一》學習筆記
经文:子曰:「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。」
纪要:
   文:文很重要,代表社会的诸方面。
伦理:当今的儒家要把伦理救出来。西方的宗教认为伦理背后是宇宙力量,是神,东方也是,儒家认为是道。我们了解西方只看到理性的方面,没有看到超理性的方面。
佛家有言:一切圣贤因无为法,而有差别。言语道断,心行处灭。没有话可讲的时候。儒家虽没有讲到思维停止这一说,但儒家讲道,孔子说:天何言哉?四时行焉!
道殉物:我们要把道的这扇门推开。

经文:子夏曰:「贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。」
贤贤易色;谈的是夫妇、父母、君臣、朋友这几种关系。贤贤如果和你交往的这些人品德善良,你要给人家一个较高的评价,
纪要:
子夏:擅长文献,能传六经,刚毅重礼,学习全面,王者之师。
不要轻易给人的品格下定义。

经文:子曰:「君子不重,則不威;學則不固。主忠信,無友不如己者。過,則勿憚改。」
纪要:
礼;历史我们的衣裳,是可以保护我们的,礼是持重,分寸感,有分寸感会有威严。
   找点时间沉静下来,找到内心的真实,这是你的高贵之处。
主忠信:我就是这样的,自己为自己做主。
无友不如己者:不和不如自己的人交朋友,以友辅仁,择友要慎重。
民粹:借以民众的角度提出自己的主张,掌握民暴的手段。
過,則勿憚改:惮改是人之常情,人都会为己护短。面对错误要改。



讨论心得:

谢谢先生,谢谢各位学友!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-4-9 15:54:51 | 显示全部楼层
   201749日星期日  《學而第一》第三講110:14後面不能播放

學習筆記

經文:

紀要:

1、小學講修身講的是規矩,大學講修身講的是心法。規矩就是比較舒適的能把你的身心狀態調出來的禮。人的一切行為都可以用禮來體現

2、教材的編寫者對歷史文學的選擇是有意識的,正大的、雄健的東西就比較少。

3、當代人始終是站在歷史的最高點,這能對嗎?錢穆先生說:我們不要把當身的種種罪惡諉卸給古人。

 

   

[此贴子已经被作者于2017-4-9 16:11:23编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-4-9 16:05:03 | 显示全部楼层

 201749日星期日  《學而第一》第三講2

學習筆記

 

經文: 子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已矣。」

紀要:

1、這是給最優秀的學生在講課。中等生,差等生不這樣講,講什麼呢?倉懍實而知禮節你要循序漸進。給優等生講什麼?就有道而正焉。你的老師一定要有道,才叫老師,否則是師傅。

 2、從功利的角度來傳播都是為下士說法。

3、殺身成仁的時候還有和諧的關係嗎?沒有了!雖千萬人吾往矣!威武不能屈 !貧賤不能移!富貴不能淫!孟子的解釋也是相通的都是最優秀的弟子講法。

 

 經文: 子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」子貢曰:「詩雲‘如切如磋,如琢如磨,’其斯之謂與。”」子曰:「賜也,始可與言詩已矣。告諸往而知來者。」

  紀要:

1、儒門是實踐之學。

2、“不諂”不是內心的體會。孔子講:如果貧而樂,就不一樣了,生命之火升起來,這叫有真才實學,才有真正所得。

 3、一個人,他內心中有一種永恆的東西。不會因為外在的貧富而波動,貧窮富貴,不足矣影響他。

4孔子看來只有一種基本人性,把基本人性抓住了,無論貧富自然都知道怎麼做,聽從你內心的呼喚就行了。

5、這時候子貢比較外在。還沒有抓住孔門的要義,沒有升起心性之火,孔子認為這個狀態還有問題。

 6、儒門之內自有規矩,要求嚴格,不嚴格也不成才。

 7、要把高遠的東西,貫穿到民間,讓他們擁有這種高貴的人性,這句話就用上了:“食無求飽,居無求安”。普通人因此獲得了自尊、尊嚴,這個很了不起。明朝的王陽明和他的弟子就在做這樣的事情。

  8、明朝人都有很強的自尊意識,百姓對君主制國家效忠勁頭小了侵略戰爭國家就容易解體。

9、國家和天下,有時候是統一的,是一回事,這時候亡國,就是亡天下。有時候國家和天下分開的,這時候亡國就不是亡天下。天下是指文化。

10、人要有一個支點,祖宗告訴我們每個人要握住自己內心的支點,不可讓度。

11、孔門用《詩經》來講修身,講人生境界。


回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-4-9 16:08:18 | 显示全部楼层

201749日星期日   《學而第一》第三講2

學習筆記

經文:子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」

紀要:

1、孔子講:人要先把自己的狀態升起來,別人能理解到什麼程度別人的事情。

2、人不會不學而

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-4-30 16:48:47 | 显示全部楼层

2017430日星期日   《学而第一》第三講4

學習筆記

經文:子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」

紀要:

1、我们站在人性的高度上对普通人多了一层了解,有些人心里有这个有些人没有,这是对人群大致的划分,这个划分非常的重要,决定这个人也没有那个不可动摇的精神的力量。

2、我和你很好,我可以拿钱给你花,但这个靠不住,他可以背叛你,他自己没有真东西没有精神支柱,怎么能够忠于你的友谊!非常容易动摇,只是个时间问题。

3、人性是易变的,我们找那个不变的,他要有一个永远不变的精神力量。

4、独立而不惧。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-4-30 16:53:53 | 显示全部楼层
2017430日星期日 《為政第二》第四講1
學習筆記  
經文:子曰:“為政以德,辟如北辰,居其所,而眾星共。
紀要:
   1、董仲舒使儒家進入了政治領域,成也為政,败也為政。
    2、佛家也曾經進入過政治。

3、秦始皇先殺方士,后又殺儒生。

4、我们有些人有崇拜强者的习惯,这是动物性的一面,人应该崇拜义者

5、道教在漢朝、唐朝、南宋時比較受重視。

6、姚廣孝“病虎”。但能说出不要殺方孝孺,殺了方孝孺就断了读书的种子。

[此贴子已经被作者于2017-4-30 17:13:19编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表