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小彭《論語》學習作業

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发表于 2017-2-28 15:32:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
“學而時習之,不亦說乎”——在拜讀古人聖言後,領悟其道理所帶來的愉悅,同一句話,同一本書願意看百遍學百遍,不斷體認。
[此贴子已经被春山于2017-3-10 0:13:37编辑过]
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 楼主| 发表于 2017-3-5 10:01:07 | 显示全部楼层
請刪除。
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 楼主| 发表于 2017-3-8 18:18:11 | 显示全部楼层

學習筆記

有子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣。
孝:孝敬父母,對長輩。廣義,包括對大自然的愛。
弟:兄弟之間的感情。
好犯上者:破壞秩序者,先從不孝弟開始,做人不孝弟,對基本的人倫認識出了問題。他們對基本的人機關係的親情,對人性的基本認識可能出現了模糊。這時候跟社會打交道就形成了錯位。有合理的秩序,人要有比較正常的親情觀念。中國人的建設先從家庭倫理開始。
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发表于 2017-3-11 14:01:59 | 显示全部楼层
请用五号字,缺讨论心得。
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 楼主| 发表于 2017-3-11 15:12:19 | 显示全部楼层
一,“學而第一”討論心得
           
         讀經的時候,開始自己是很緊張,慢慢得經過几輪排麥,感覺有一種停不下來的感覺。“巧言令色,鲜矣仁”,“與人交往中,對朋友要直,以直報怨。直,是人的一種正常的狀態。”我覺得這是一個功夫,“直”我自己現在也在完善中。關於“禮”的內容的深而廣大,自己也是有很多疑問,也想進入其中的殿堂,在生活中自己也是在反復體認。
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发表于 2017-3-11 22:30:28 | 显示全部楼层
請選擇五號字。
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 楼主| 发表于 2017-3-16 16:53:46 | 显示全部楼层
《學而第一》討論心得
1.孤兒怎麼解決孝這個問題?怎麼解決精神生命的歸宿?
學友:孤兒即使沒有父母這種關係,但是精神生命這個關係是存在的,和道的關係是永恆存在的。只要依循我們的內心,可在生活、五倫,各種關係中體會人心的溫暖,孤兒也一樣可以取得自己的精神生活,體會到精神的高貴性。
2.子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。”
學友:“德行,本也。文藝,末也。”和“天行健,君子以自强不息。 地势坤,君子以厚德载物”。德,應該是先生說的宇宙精神相合的,“教育就是把宇宙的力量提出來,把精神世界的門打開”。“孝悌,謹信,泛愛眾,親仁”,學友認為是尋弟子這個身份,遺照天道倫理去做,養成德,這是根本,守身份就如有一個家,家是一個安身立命的地方,走得再遠,也不會忘記自己的家,時時提著自己的身份,就不會忘記自己的本分,按照孝悌,謹信去做,心裡的溫暖光明就不會迷失。
3.儒家對精神生命的追求。(為什麼先生說道是虛的,也最是實的?)
學友:我們要把一切都放在物質上,所以我們就會對精神生命物質化。如果我們不能把道換成一個具體的數字,我們就沒有必要做一個有道德的人。在宗教方面有許多殉道的人,他們的選擇都不是盲目的。而看不到的道,所謂的虛,恰恰決定了我們看得見的人生。“虛”是絕對的,“實”是變化的,那殉道者的選擇不是虛,他們看到的是真正的實體,做才是他們自己高尚的精神追求。道在人身上的表現是“禮”,禮有著形而上的內容,道的內容在言談舉止中。外在的行為和內在的感受連成一條線,這樣宇宙精神在我們身上有了體現。——“非道能弘人,人能弘道”。

《學而第一》學習筆記
“行有餘力,則以學文”——先生講的是“人倫”,倫理是人與人之間的道德關係,我們長期不重視,因為我們認為人的道德是在變化的,人的道德是附著在物質的變化基礎上的。當今天的物質變化程度和兩千五百年的變化簡直是不可想象的,理論也不可想象的變化。這樣的一個邏輯,推出一個這樣的認識,既然不斷地變化,倫理就不準確了,背後應該有物質才對,然後就談生產力,用生產力來談進步。如果用物質去論證一個人的本質,這樣活著的人就比以前的人強,物質體系比前人強,這樣我們就淡化了高尚,人格。這樣前人就處在被人糾正的位置,這樣整個價值觀體系,人生觀體系奔潰。先生認為,要把倫理揪出來,把人的道德,人的情感,人和人的關係要揪出來。儒家認為這是做人的根本,“行有餘力,則以學文”——
“學文”:指文獻,包括其他的技能都在“文”里,古人的“文”含義非常深,“文”有著面向社會這一面,儒家始終向“倫理”,這併不局限在人與人之間的關係上,人與人之間最自然的關係在孩子與父母之間的關係:親情。親情的合法性不是建立在人的生活觀察範圍內。這種合法性來自於背後的力量:宇宙的本源。儒家認為這是道的力量,如果不把這個力量提出來,感受得到,那麼一切的理論,理性的分析,歸納,觀察,都是立不住腳的。教課書上的一些例子破壞了我們對道的正確認識,我們的心對道的這扇門關了,一輩子也沒有向道場開放。先生開設的這門課程,重要是要我們把這門打開,教育一定是要提高人。孔門學形而上,學道,教出來的都“學有所成”的人。
子夏曰:賢賢易色,事父母能竭其力。
賢賢易色:談的是男女,夫婦。色:外在,外形,美色。“賢賢”:如果遇到這個人內在很有內涵,很有教養,品質很好,善良,一定要有對對方有恰如其分的評價,對對方要有所認同。“易”:交換,把自己緊緊關注對方外表的傾向要替換掉。儒們強調內在品質。
子曰:“君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”威:威儀,威嚴。人性的尊嚴要表現出現。培養一個人的人格,首先要持重,穩重的氣質。人要有一個人性的高貴自然流露出來,一定要和外在的形式有關,所以“禮”是衣裳,有時候也是保護自己不受外在侵害的盔甲。“禮”是持重,一種分寸感,有分寸感,內在人性光芒就射出來,給人的感覺帶有一種威嚴,威儀的感覺。有持重,儒家講的東西才能學進去,並凝固下來。
“主忠信”:做為生命,活在這個時候,感受到了禮,接受到這方面的教育,我只能忠信,這是我內心的真實,我不會扭曲的做人。這是人的高貴之處,只對自己負責,不是為了迎合別人。“無友不如己者”:不要與不如自己的人交朋友。多交朋友是為了提高自己的精神境界。
很多事情可以不滿,但是不滿的出發點是什麼?我們對道的體認,對歷史的研讀,可以本著良知說出真心話。但是出發點不能是煽動,迎合地去做。民眾需要被啟蒙,需要覺醒,需要一個好的人文教育。

[此贴子已经被作者于2017-3-17 15:30:03编辑过]
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 楼主| 发表于 2017-3-16 17:02:13 | 显示全部楼层
春山學友,您好,我打字的時候是用五號字,但是保存之後字就變小了。不知道怎麼這樣的。
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发表于 2017-3-18 12:02:59 | 显示全部楼层
直接在论坛里面选择五号字体。谢谢!
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发表于 2017-3-18 12:03:38 | 显示全部楼层
很多事情可以不滿,但是不滿的出發點是什麼?我們對道的體認,對歷史的研讀,可以本著良知說出真心話。但是出發點不能是煽動,迎合地去做。民眾需要被啟蒙,需要覺醒,需要一個好的人文教育。
这句话说的很对!
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