请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
楼主: 飞雨

洵美《論語》學習作業

[复制链接]
 楼主| 发表于 2017-6-5 17:26:51 | 显示全部楼层

20170605学习论语第六讲-1-笔记

20170605学习论语第六讲-1-笔记

2.23 子张问:十世可知也?子曰:殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。” 

1、一世就是一姓王朝。

2、问:以后的十世,儒者能不能预知?答:因之,所损益,可知也。重点是“损益”,损益是《周中的兩卦。历史演变的道理就是加减法,历史发展到今天一定继承以前祖先的传统,有用的保留下来,没有用的减掉,传统中没有而有用的加上来,一加一减就是大智慧。

3、“百世可知也”的大前提是“其或继周者”。继承了周代文明才知道百世以后中国什么样。全盘否定传统文化,社会的发展就像断了线的风筝一样,没有轨迹可循了,无法预料,不可设想。

4、周代文明是 “民为邦本,本固邦宁”,这是周代立国的根本。

5、损益不是没有原则的。不然损益都可能错,进退失据,怎么都不对。

6、“其或继周者,虽百世可知也”,若不继周,一世不可知也。治国之道古人写的明明白白,现代人啥也不知道,原因是对传统文化一无所知,实际上在文化上已经不是炎黄子孙了。

 

2.24 子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。

1、“非其鬼而祭之,谄也。”这句话老夫子是咬着牙说的,不认祖宗,让人瞧不起,很可耻。为什么认祖宗?祖宗为培育后代付出了心血,这些贡献后人永远不能忘记。祭祀别人的祖先,为什么?人家的祖先有权有势啊,谄也!

2、祭祀的时候最能看出一个人对生命本质的认识,能看出一个人为人的底蕴来。观察一个人,平时吃饭喝酒时看不出来,祭祀的时候,庄严的时候能看出来,庄严神圣的表情不好装出来。

3、我们反思自己,什么时候开始祭祀别人的祖先了?从1911年到现在,中国的列祖列宗谁祭奠了?中华民族绝户了吗?咋没有人祭祀祖先呢?这个问题非常大,这样的现象会不会有后遗症?会不会有负面影响,文化不是拿起来就用,放下就很潇洒,祖先都为你所用,能那么容易吗?读经,经文里的智慧就属于你了吗?

4、“见义不为,无勇也。”孔子是充满刚勇之气的人。夫子说:“子路好勇过我”,孔子并非不好勇,只是子路表现的更加突出。儒门仁智勇三达德。中国文化今天需要的是勇,那种勇是一切成败立顿都置之度外的气概。没有这个,文化复兴是一场空谈而已。儒家血脉,勇者得之。21世纪的儒者首先是勇者,这是21世纪儒者的标志。在物欲横流的时代,若没有大勇的气概,你将寸步难行,甚至没有立锥之地。没有大勇之气,智会变成你逃避的借口,等到传统文化灭亡之后,你的智慧也无用武之地了。保身的智慧儒家不屑。

5、儒家的智慧是什么?怎么样传播天道,用智智慧千方百计,绞尽脑汁,把“民为邦本”的传统传出去。这才叫智慧,不是用在个人荣辱上面。

 


 谢谢先生!谢谢学员们!

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-6-5 17:32:46 | 显示全部楼层

八佾第三


3.01孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

1、八佾舞是天子祭祀用的,八行八列,只有天子才能用的一种礼,季氏把它用在自己家里。

2、这句话的难点在对“忍”字的理解上。可忍的主语是季氏,在这件事情上季氏忍心这样做,还有什么事情他做不出来的呢?就是说他可以僭越,僭越天子的地位。

3、人开始做事情,该不该做,不该做心里有不安,然后就麻木了,硬着头皮做,心里发生微妙的变化,就过了良心不安的状态,狠狠心,心硬了一下,就是忍,刹那间,心这一硬,是他跨过一道门槛,这个门槛就是道义。心一硬,跨过这道坎(做人的底线,底线对人有警觉的作用。)你感觉自己自由了,无所不用其极了,不在乎了,肆无忌惮了。跨过这个门槛,人就开始堕落了,没有什么不能做的了。心肠一硬,这是分水岭,跨过去,就如丸走板,不可逆的下去了。

4、孔子通过季氏的做法,谈季氏的心态,内心的变化,这是儒家一贯的风格,儒家谈人是谈他的心,内在的动机。

5、我们的所作所为会不会遭遇这个忍?忍点,我们每个人都有忍点,忍点一过麻烦了!忍点,古人称为雷池,做坏事,跨过忍点,很难办了。

 

3.02三家者以雍彻。子曰:相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!

1、祭祀祖先之后祭品要撤下来,叫彻。彻时要奏乐,雍是乐曲,歌词:“相维辟公,天子穆穆。”

2三家是鲁国大夫,他们家行礼不该用这个音乐。孔子说歌词唱的是诸侯国的国君帮助天子,他们用这个礼,天子在哪里?诸侯在哪里?权力被三家垄断,季氏是三家之首。孔子得罪了他们还怎么当官?孔子根本就不在乎。

 

3.03子曰:人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!

人而不仁,没有仁爱之心,礼就变成了没有内容,没有灵魂的东西了,空洞无物,礼和乐有什么用呢?


谢谢先生!谢谢学员们!

 

 

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-6-8 20:22:14 | 显示全部楼层

20170608心得體會

 見義不為,無勇也。

什麼是義?先生在講課中闡述過 ,義也是禮。“禮表現為義就是斬釘截鐵的是非判斷,應該這樣做!’”是非判斷不需要智慧,只需要良知,這種良知良能外化為行動就是勇,就是義舉。這時的勇“像一把鋒利的刀,一旦表現出來,人的狀態是銳利剛強,有一種凜然之風,應該這樣做!不知道這樣做會有什麼樣的風險,考慮的是我該怎麼做。”

儒家文化要不要繼承?要不要傳播?想必只要還把自己當作中國人的人都會是肯定的回答:“要!”

先生說:“中國文化今天需要的是勇,那種勇是一切成敗立頓都置之度外的氣概。沒有這個,文化復興是一場空談而已。儒家血脈,勇者得之。21世紀的儒者首先是勇者,這是21世紀儒者的標誌。

洵美的體會是:傳播容易,繼承難。不能繼承,傳播也就是一句空話了。在我們還沒有真正繼承(聞道)的情況下,要不要傳播?當然要了!“一切成敗立頓都置之度外!”個人由於資質、年齡、環境、時間所限,聞道似無緣,但是經典要讓後人知道,要創造條件讓有資質的青年人接觸儒學,接觸先生,這是一個中國人應該做的事情!先生說:“千方百計,絞盡腦汁地把儒學傳出去。”這就是勇!誰這樣做了,誰就是勇者!

儒者沒有成功與失敗,只有是與不是。勇於繼承,勇於傳播的就是儒者,在“忍點”處忍心放棄的就不是儒者。從這個意義上說,聞道似乎顯得沒那麼重要了,只要勇於實踐,勇於傳播,一群人矢志不渝地做著儒者的事業,終會有人聞道的,一個人聞道就是一群人的成功!就是中華血脈的傳承!

想到自己是這一群人中的一份子感到無比自豪!

一群人,一件事,一輩子!

谢谢先生!谢谢各位学友!

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-6-12 10:43:55 | 显示全部楼层

20170609論語第六講-2-筆記

3.4 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”

1、什麼是禮之本?禮不是越奢華越好。易,是治,井井有條,也是奢。喪禮突出一個哀字,只要是表達了自己內心的感受,真實的悲痛就可以了,不要給人家看。

2、治喪,人哭的時候,捶胸頓足,是符合人的大致心裏狀態的。

3、墨家反對儒家厚葬,估計沒有看到《論語》裡的這條。

4、民間風俗不等於儒家,很多迷信的東西不是儒家的,民間跳大神之類儒家是堅決反對的。夫子主張節儉,民間炫耀式的消費是儒家反對的。

 

3.5 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。

1、夷狄,指文化不如華夏民族的這些民族。

2、落後民族的首領說了算,臣子就得畢恭畢敬,不然就懲罰你。而當時華夏民族沒有什麼上下級關係,普遍不太尊重上級。孔子事君盡禮,人以爲諂也。

3、有人說我們不如夷狄,孔子反對:“夷狄之有君,不如諸夏之無也”,我們上下級關係紊亂了,但是中華民族的總體高度還在,不要用君臣這一個指標來判斷整體的文化水準。他們雖然有嚴格的君臣等級,但不如我們華夏文明,雖然我們現在做得不好,那也比他們強。

4、孔子不是唯君臣關係論者。夫子不是把君臣關係放在首位,“君使臣以禮,臣事君以忠”儒家君臣關係一直是相對的,此時此刻,君不君則臣不臣。君臣關係是相對的,有一方破壞,另一方無法遵守,國家就崩潰。

 


回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-6-12 10:44:08 | 显示全部楼层

3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

1、旅,祭奠泰山神,天子的權利,季氏又是僭越。

2、冉有,孔子重要弟子,孔門中政治才幹最強,多才多藝,人謙和,不爭,深沉,做事穩健卓有成效,不會表白爭功,低調,值得人信賴。幫助季氏經濟改革,增加稅收,財富有限,民爲邦本,動老百姓利益,孔子急了,不高興,把他叫來罵一頓。但是他沒有怨言,沒有背叛過師門。

3“女弗能救与?”這事情你制止不了嗎?回答:“不能”

4“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”孔子生氣了,口頭語(呜呼)都出來了。前人解釋:你以爲泰山神還不如林放嗎?神跟人是不能在一起類比的,彆扭!

5曾,竟然,主語是冉求。對待泰山之旅,你竟然不如林放!?(先生最新學術成果)

 

3.7 子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

1、無所必也,固定用法,沒有一定要有

2、射箭,是戰勝自己,不是戰勝對方。特別像儒門心性修養,“見賢思齊,見不賢而內自省”。這是儒家修德的方式。同門師兄弟可以互相切磋。這是儒門通過體育方式來培養德育目標很成功的教育方法射禮。

 

3.8 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”

1巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。有酒窩的人笑起來更加美麗,眼睛漂亮的人顧盼生姿顯得格外動人,在素絹上畫的畫顯得更加有神韻,《詩經》的起興手法。都是說原來的底色好,基礎好,天生麗質。


謝謝先生!謝謝學友們!

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-6-14 20:39:23 | 显示全部楼层
論語第六講-2-心得体会:
1、“曾谓泰山不如林放乎?”先生的解释更容易理解,也更符合类比,完全接受。林放问礼之本,夫子给了100分。夫子期望自己宠爱有加的弟子应该做得更好,理解的更高,季氏旅于泰山,冉求不能救,夫子感慨自己的弟子对于泰山之旅的理解不如林放。
    文中一个“救”字,表现了夫子从形而上高度对国家和民族无限的忧思...
2、先生说射箭是儒家修德的方式。
    非常感佩古人的智慧。射箭偷不得巧,懒不得功,必须不断地自我修正,自我超越,最终战胜自己,是自己与自己的较量。見賢思齊,見不賢而內自省”。非常好的体育项目,应该恢复。
    谢谢先生!谢谢学友们!
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表