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[讨论]2017年寒假《孝里有道》學習貼

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发表于 2017-1-19 17:24:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
學友們,2017年寒假開始了,年節期間,正是踐行孝道的好時機,請學友們在此跟貼,交流學習先生《孝里有道》的心得!
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发表于 2017-1-19 21:16:48 | 显示全部楼层
乐心20170117学习孝里有道前言与第一讲简记:
1.孝道是中国人的价值观,它不仅体现在物质方面,更体现在精神方面。孝道,可以让人内心充满温暖,可以把人的庄严和神圣的境界。
2.孝是有一种绝对的力量。它有形而上的高度。孝是真情的源头,它是永恒的精神。孝可以使我们通过人伦而达天理。孝是亲情,家是我们的皈依处,是我们现实修行的道场。
3.在第一讲中,先生讲了大孝-舜,讲了夫子的弟子-曾子传孝经孝顺父母的故事。圣人和贤者,都不是愚忠愚孝,而是应该有诤有谏,不致陷亲人与不义。
4.孝经的流传:夫子传给曾子,曾子作孝经,后来经过战国,秦统一中国后孝经被法家所禁止,直到汉朝经历了颜芝,颜贞父子,今文版孝经才得以流传,后来在夫子的旧宅,夹壁墙中发现了古文版本的孝经。
5.孝经不仅仅是一部弘扬亲情伦理价值的书,它更是来自于几千年前的温暖,古人无论是天子还是庶人,都要读孝经,它是经典中的经典,它给我们以力量,学习孝经可以使我们上通天道。
谢谢先生!谢谢各位学友!

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发表于 2017-1-19 21:21:11 | 显示全部楼层
乐心20170119学习孝里有道第二讲简记:
1.孔门圣人讲孝道,孝道不是空泛的口号。儒门师生一起学习,生活,是有规矩和默契的。他们一起探讨修齐平治的道理,课堂有课堂的规矩,有礼,有敬。孝经的开始就体现了这种礼。
2.孝道,不是空泛的口号,他是从保护好自己的生命,身体开始的。因为我们这个渺小的身体,体现了宇宙的伟大力量,是与天道相连接的。所以,君子不立于危墙之下。
3.先生通过讲孝女缇萦改变汉文帝的故事,说明了,身体发肤,受之父母,不敢毁伤的道理,所以孝道,以保全自己为第一位。但在大是大非面前,在关键的时候,还是应当挺身而出,要能做到,志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁,要为正义敢于牺牲。
4.曾子说,战阵无勇非孝也,崇尚孝道的时代,也往往是人最勇敢的时代。正因为讲孝道,所以保家卫国,人才不会怯懦畏缩。
5.孔融的故事,四岁让梨,一门争死。孝道就是让人有一种精神的力量。就是让人以至亲的名义,以生命的名义再坚强一点,再坚韧一点,当面对厄运时,再坚持,坚决一些,胜利终将属于强者,终将属于有信仰的人。
6.教育孩子懂礼仪。首先家长要懂礼,循礼。家长更要以身作则,身教重于言教。
7.儒家的门风。夫子作儒行,体现了儒家的仁智勇礼。曾子的阳刚,厚重,坚毅以及他的孝行,忠恕,自省。孟子的浩然正气,至大至刚。都是儒家的刚勇门风。我要好好的体会,学习。
谢谢先生!谢谢各位学友!

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发表于 2017-1-20 21:18:23 | 显示全部楼层
乐心20170121学习孝里有道第三,四讲简记:
1.义门家风,先生在这里讲的是,郑氏家族。它历经宋元明清四代,一共出了173位高官,没有一个贪官。郑氏规范一共168条。它是以家礼为网络,通过祭祀礼仪,冠礼,婚礼,丧礼,日常礼仪等严格系统的规定,使得家族成员的一切行为都有规矩可循。郑氏家族,三千多人口,共经历了360多年。和睦相处,其乐融融,对于孝道,日常循礼密不可分。
2曾国藩教育孩子,培养孩子,要有厚重的精神,厚重的品质。中国传统的家族文化,重视孝道,以孝治家,培养孩子,养成尊敬长辈,尊敬兄长的良好风气。有良好的家风,家族才能长盛不衰。
3.真正的孝道不是一味的服从。对父母的过错,也要进行--几谏。对待父母要有隐无犯。家庭不是讲理的地方,不是大是大非的问题,要珍视亲情。居家是非勿太明。
4.对待君主的过错要无隐有犯。白虎通义上说,诸侯君臣,争不从,得去。去是为了孤恶君。要有大臣的风骨和气节。
5.先生通过讲,朱云折栏的故事,讲出了孝道塑造了中国人的脊梁。
谢谢先生!谢谢各位学友!
[此贴子已经被作者于2017-1-24 9:35:26编辑过]
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发表于 2017-1-24 09:34:47 | 显示全部楼层
乐心20170124学习孝里有道第五,六,七讲简记:
1.儒家认为,尽孝是人的本能。先生在此处讲了吴起,他先从师于曾子,由于他不孝,有母丧而不去奔丧,被曾子逐出门外,后来他又在,鲁国杀妻求将,历史上他被认为是法家,虽然他能征惯战,但也没得善终。因为它在道德上,采取了一种虚无的态度,过分看重个人实力,缺少人与人之间的温情和信任。历史上还有一位张居正,也是不奔父丧,为门生弹劾。因为不孝他的道德品质被质疑。
2.孝道是道德底线,是人类文明的重要标志。
3.尽孝道是从最直接的亲情做起,逐层扩展人伦观念,最后,推广到整个社会上去。孝是亲情的互动,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。它可以使整个社会温馨和谐。
4.儒家的孝道是靠每个人来传播的,每个人内心充满了亲情温暖,就像是光源热源,可以向四面八方不断地扩展光和热,孝是一切德行的源头。
5.孝在生活中是靠礼来推广的。进行成人礼,可以使人有一种成人的荣誉感。一个人生命成长的完整过程,也是孝的范畴。礼是华衣,也是铠甲。它不仅可以装住我们的外表,更可以庄严我们的内心。
谢谢先生!谢谢各位学友!
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发表于 2017-1-24 11:22:29 | 显示全部楼层
  月圆2017年1月22日星期天学习《孝里有道》序言及第一讲《孝经传世》:
1.先生在序言里说孝道一直是中华民族的基本价值观。它关乎中国人的精神生活,让人的内心充满温暖,把人提升到一个庄严和神圣的境界。孝是一种绝对的力量,有形上的高度,孝是道。离开了孝道就离开了人伦的温情。亲情是最真的真情,永恒是真情的永恒。
家是中国人的精神生活道场。爱你的家人,爱你的亲人。孝来自自然的情感和行为,不需要任何的外在强迫。每年春节潮汐一样准时的回归于一个大家庭,这就是中国文化里对孝和亲情的重视。我们的心聚在这里,我们的情汇在这里。
2.百姓对孝的误解多是功利化的理解,商业化的衡量付出与回报关系,而《孝经》认为孝是永恒的大道,天经地义。尽孝是人内在的本性自然流露。乌鸦尚知反哺,人自知孝。第一孝子大舜备受其父瞽叟和弟弟象的谋害,却能智慧应对而始终对父母不离不弃,孩子听后,觉得不可思议。曾子耘瓜,夫子责其“小杖受,大杖逃”,儒家讲孝,不是愚孝,也不是绝对服从啊。啮指心痛,杀猪立信。都体现了一个大孝之人所具有的醇厚本性。我们看到了大孝之人身上道的力量。
3.道德领域里妄谈新旧是很危险的事情,我们应当正视孝道的永恒价值。德自道出,道不变,德岂能日新月异?失道日久,就会相信一切都是变化中的,连道德亦如此。何谈形成共同的价值观?谢谢先生!谢谢各位学友!

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发表于 2017-1-24 11:24:02 | 显示全部楼层
  月圆2017年1月23日星期一学习《孝里有道》第二讲《孝的力量》:
1.  孝经第一章里一个“侍”字讲的是儒家的礼,礼在当时深入人心。孝是各种道德的根本,教化从孝道开始展开。孝是具体的修养,讲孝先讲爱惜自己的身体,生命。在生命链条上,每个人的生命都体现了宇宙的力量,因此不可以任意践踏,随意毁伤。孝女缇萦一片赤诚,感动汉文帝,从而废除了肉刑,因为肉刑违法孝道。这里体会到孝道里先讲爱身惜命,是对这个生命超越价值的肯定!我们不是草芥,我们是传承中的不可或缺的一环。不是可有可无的存在。自残,自杀这种一时糊涂的行为,是违背孝道的。
2.  孝的内涵很丰富,既有对个体生命的珍惜,也不缺大孝生大勇,二者不矛盾,李陵将兵,五千勇士奋勇厮杀,因为战争无勇非孝也是那个时代的共识!孔融家族,破家留张俭,敢一门争死,为义而不屈强权。这是多么令人敬仰!
3.  先生说通过礼仪表达彼此交往,是中华文化发展到高级阶段的标志,周代礼乐文明是孔子最钟情的。当代礼仪的缺失难以培养起学生的神圣感,庄严感,从而难以让学生体会清楚那种神圣的价值观念。从家庭开始,父母有礼,身教于子,才能培养彬彬有礼,自尊自爱的下一代。
4.  思孟学派是一群圣徒,曾子言语阳刚,厚重,坚毅。培养出孟子的至大至刚的后学。这是孝的力量。孔融忠义一生,虽遭迫害,能得脂习一知音。死而无憾!谢谢先生!谢谢各位学友!
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发表于 2017-1-25 13:42:23 | 显示全部楼层
 

月圆2017年1月24日星期二学习《孝里有道》第三讲《孝的力量》:

1本讲先生重在讲家风,强调家风是家庭或家族传承下来的精神道德传统,侧重于道德品质方面。无关政治地位,经济地位。是否遵守孝道是关乎家族兴衰的关键。先生讲江南第一家族的义门郑家,孝义传家,郑绮孝感天地,涌泉而出。尚武好杀的朱元璋也深深明白孝义之德的力量,选郑济为皇太孙的老师,以期自己的家族能发展下去。在经历胡维庸案和靖难之役两次朝中的动荡局面时,这个家族以自己的品德和孝义之心虽在是非旋涡中却能被赦免无罪得以全身。主要因为这个家族的道德地位是皇帝认可的。

2《郑氏规范》书写的是一个家族崇德尚义,清廉自律,遵规守法的严谨有序的治家之风,翻开仔细读,很惊叹,家法中处处体现的是儒门理学的思想。前十条竟全与宗祠祖宗祭祀相关,慎终追远之庄敬赤诚皆有序有式!细致而周详。这个家族的管理,教育,经济,文化,婚嫁,修身,居家,出仕,皆有严谨的规矩和方法。如择偶以人品道德为上的婚姻观,违礼法而屡教不改的从宗谱上削名,三年内改正为限。这个大家族如一个文化积淀深厚又管理制度精严支撑齐心协力的家族团队,有统一的作息,尊师重教,凝聚式发展细则,鲜明的奖惩原则,扶弱济贫。。。。。真是现代企业管理非常值得学习的经典,更是当代家庭立家规的学习典范。看了每一条家规,才明白规矩背后的文化内涵,才能理解一个十五代同食共居跨越360多年的大家族常胜不衰的原因。谢谢先生!谢谢各位学友!

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发表于 2017-1-25 13:43:45 | 显示全部楼层
  月圆2014年1月25日星期三学习《孝里有道》第四讲《孝的真相》:
1.     孝会被现代人误解为是一味服从,压抑自己人性的表现。先生说我们对父母怀有敬意温情是因为他们在传承生命上有伟大价值。但父母也会有错。夫子反对曾子式的一味顺从的孝。认为一般父母做事欠妥时,就要用“几谏”委婉暗示方式表达你的意见。要有隐无犯,珍惜亲情,居家不要争是非,不要争理。若父亲做事不仁不义涉及原则时,“当不义,则子不可不争于父”要坚守道义的立场。
2.     郑成功拒绝其父让他投降的要求,这也是大孝。父子关系如此,君臣关系也是这样,不同在上位无道时,臣待君要“无隐有犯”。忠臣在君王不义时要敢于面对天子,提出自己的意见。朱云折槛的故事就是诤臣的表现。不怕死,也要维护正道。不少忠臣在进谏后君王不听,就不干辞职,以孤恶君。相反曹操得天下不正,任人唯才不唯德,使家庭伦理遭到破坏,对后世道德风尚影响极坏。用人不用贤德之人,就会变成小人的天下。
3.     读经,读史才能真正接触人们对孝经的误解。关键在读史,避免先入为主。父母爱子是本能的绝对力量,这不是压制。我们对古人孝道行为要信任和尊重,一定意义上说,也是信任和尊重今人。谢谢先生!谢谢各位学友!


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发表于 2017-1-26 16:24:43 | 显示全部楼层

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月圆2014年1月26日星期四学习《孝里有道》第五讲《非常底线》:
1这一讲中先生讲孝道是道德底线,伦理底线,不能跨越。孝道也是社会最重要的文明标志,一定要讲孝道亲情。母丧不归,杀妻取将的吴起尽管在世俗层面取得成功但在伦理道德上是令人唾弃的不仁不孝之人,不得善终。张居正权倾朝野,但父丧不归,而使德行有亏千古聚讼。相反汉朝拾葚供亲的蔡顺,行佣供母的江革虽然遇到强盗,孝心也能打动强盗之心,可见孝道在当时深入人心,是人们共同认同的价值观。班昭上书,辞肯言切,以周文王葬骨,子方哀老两个典故引经据典,感动皇帝,致使班超能回朝养老。这里是孝情动人,因孝而生的仁民爱物之情。不孝之人难有忠义。谢谢先生!谢谢各位学友!
第六讲《人际的温情》
这一讲先生讲孝道的传播途径,讲孝能散发一种人际温情,从一个孝子具有的仁爱温暖向外逐层扩展到社会。孝子对社会影响巨大。对净化社会风气,甚至治理一个地区的稳定都很有意义。子濯孺子和庾公之斯的故事,体现了师生情而产生的人际间的温情,曾国藩和胡林翼间的交往也体现了从孝情入手的交往。
一个地方若要民风醇厚,最好用孝悌温情来稳定社会风气,固化人与人之间的信任,而不是严厉的责罚,相互检举揭发。韩延寿注重对伦理道德维护,不损害相互的信任,推崇孝友之风从而让民众自理自治。以家庭和睦来稳定地区。这里特别值得现在反思,目前对维稳人人自危,各种扰民行为很多,却不注重对社会每一个具体细胞的元气培育,每一个家庭的精神维系。这是有问题的。最好的治理方法不是制裁是感化。孝悌之至,普天下都会受影响,儒家的感应师从人内心真情做事,会影响你周围的人,并对社会产生影响,这是理性的影响。
传统社会是以人性统摄政治伦理。忠孝同构,忠是孝的延伸,尽忠同时就完成了尽孝。不是二难选择的关系。谢谢先生!谢谢各位学友!

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