请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
查看: 769|回复: 13

[讨论]2017年寒假《新孝道》學習貼

[复制链接]
发表于 2017-1-19 17:22:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
學友們,2017年寒假開始了,年節期間,正是踐行孝道的好時機,請學友們在此跟貼,交流學習先生《新孝道》的心得!
回复

使用道具 举报

发表于 2017-1-26 17:49:54 | 显示全部楼层
乐心20170125学习新孝道第一章简记:
1.仲尼居曾子侍,侍字说明曾子非常恭敬的态度,体现了对师道的尊重。这六个字是古代的教学方法,儒家的教学目的是围绕做人展开的,这里体现了儒家的礼。儒家的学习是学习闻道,道是人要发现完整的精神生命。
2.儒家继承的是传统,必须要回顾历史。回顾历史,才能使国家更好的发展。中国的历史证明是历史选择了儒家。孝经中所说的先王有至德要道,这里的先王就代表的是历史。
3.以顺天下,是指的以训天下。就是说用先王的要道来引导天下。现在的人都怀疑传统,这对现代人的信仰,有很大的破坏力。现代的新儒家,著名的新儒家代表人物,都基本上有美国的学术背景。和谐社会是传统的概念,是民用和睦,上下无怨,是对孝道的推广。
4.曾子是孔门的传道之人。曾子说,士不可不弘毅,任重而道远。他是厚重之人,重信守诺。他不够聪明,机灵,但是他沉稳刚毅,有厚度。因此他传承了孝经。
5.孝经说,身体发肤,受之父母不敢毁伤,这是讲在爱惜生命,是恪守孝道的开始;立身行道扬名于后世,以显父母,孝之终也,这是指为家族荣誉争光。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身,是从孝子的年龄来讲,人年轻的时候在父母身边善于保护自己,爱惜生命,不让父母担忧,中年的时候报效国家建功立业,到人生的最后时刻,这才是完成了自己实现了生命的价值。虽然爱惜身体,但是,在战场上,曾子说如果战阵无勇,非孝也。在忠义面前,儒家认为,可以杀身成仁,舍身取义。而不是苟且地保存生命。这才是儒家的大勇,气节所在!
谢谢先生!谢谢各位学友!
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-1-26 18:05:28 | 显示全部楼层
乐心20170126学习新孝道2-6章简记:
1.新孝道这本书的2--6章是讲天子.诸侯.卿大夫.士.庶人这五个等级,五位的孝道的。
2.孔子的时代认为天子是高于公侯伯子男爵位的一个等级。后来经过了秦始皇统一六国,才使天子成为了至高无上的皇帝。天子孝道的重点是,不敢恶于人,不敢慢于人,天子对待天下人,不能够轻易的加上自己的好恶,加上自己的情绪。天子代表的是天下的价值观,代表的是德教,是德教的楷模。当时是政教合一的立国模式。
3中国夏商周三代,是政教合一的时代,天子本身就是这个国家政治和价值观方面的代表,天子,既是中国人精神信仰的权威,又是政治权威,这就是政教合一。
4.孝经的诸侯章讲天子无为而治,这里指的无为是无人而为,所谓的人为就是人个性的一种东西是背离天道。天子把四海的道德基础,德教基础打下来,诸侯要做的是对财,贵的管理,用财富来凝聚民众。而致力于使政治稳固,财富发展。
5.孝经中的卿大夫,卿大夫,处于主要的统治阶层,他们直接面对百姓,很多重要的政治职能是由他们来完成的,所以对他们的服饰语言行为都有严格的要求。他们要以身作则,制节谨度。要特别注意法言,法行,德行的原则。
6.在儒者的眼里,礼法是从天道垂下来的,儒者信奉礼法,通过礼法可以体悟到天道,从而自然遵守礼法。以此作为他们言行的依据,用一生来践行礼法,感悟天道,古人相信道的永恒性,会真诚的坚守礼法。
7.孝经中的士章,不仅强调了母教,更加强调了父教。我认为这也是当今中国最缺少的。从讲父教延伸到了对祖先的敬仰和追忆。要用自己的身体力行,为祖先争光。而不是给他们抹黑,增添耻辱。
8.孝经中的第六章庶人章,讲最普通的老百姓的孝道,要爱惜生命,要自食其力。以上几章说明了,从天子以至于庶人,都要人人尽孝道。通过孝来感受天道,健行天道。
谢谢先生!谢谢各位学友!
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-1-27 21:48:30 | 显示全部楼层
乐心20170127学习新孝道第七章简记:
1.孝道的真正来源于永恒的宇宙精神,闻道之本就是要效法这一精神。天之经是天的常道,也是天蕴含的,永恒不变的真理。地之义,是地所蕴含的永恒真理,民之行也,人的孝道是天赋予的,是人最高的本能。孝是天地境界在人身上的表现。乾坤二卦也说明了这一点。人的孝行,是秉承天地乾坤的精神,是每个人表现出来的人性光芒。
2.教导老百姓把天地精神作为行为准则,使孝行成为自然,自动化的。因为,孝道是宇宙精神,人是宇宙的一分子,人必须随顺宇宙精神,使人性达到自然而动的状态,自然成化。教化,可以使你显露本心,使人性更加完整。
3.我们要对历代圣贤充满敬意,对老师充满敬意。因为老师开启了我们的精神生命。人的天性里蕴含的那种力量,需要我们学习后才能开启,儒家的重要使命是开启人心。在三才章中明确指出,通天地人的这个人就是儒者,他的使命就是把这样的真理传播出去,率先去做起到榜样的作用。很多古代儒者,一生坚守道义,甘于清贫。守道有的时候比殉道还要难,殉道激烈,当时的孤独大勇,守道需要更大的韧劲和勇气。
4.儒者就是要率先垂范,立志做一个能够与天地并立大写的人,对大众要有使命感。使每个人都可以通过践行孝道,使内在的生命力得到开启。这是闻道,学儒学的最佳道路。
谢谢先生!谢谢各位学友!
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-1-30 21:20:24 | 显示全部楼层
乐心20170128学习新孝道第八,第九章简记:
1.先生通过讲解班超救兄的故事,来说明孝本身就是天地精神,它可以感动帝王,感动任何人。
2.在第九章中,曾子提出了个问题,敢问圣人之德,无以加于孝乎。他就是问,圣人的德行没有高过孝道的了吗?是为了再一次确认孝道是至高无上的。孝道是圣人之学,是圣人之德的核心,是最高层次的,是无以复加的。孝道具有永恒的价值,是值得做为终极意义去追求的。
3.先生再次讲了孔融的故事。曹操及后人,歪曲孔融不孝,是极其错误的。孔融的深刻在于,他不是强调父母生育子女的自然行为,而是强调,做合格的父母,要有人性的温暖。无论是母教还是父教,都要教孩子懂得爱,懂得敬。
4.君子的行为和圣人的德教是贯通的。孔门儒家就是,培养君子儒,是靠自身的进取,成为具有君子人格的人而达到道义的高度。所以孔夫子作春秋,那是对道德的理解和坚守。
谢谢先生!谢谢各位学友!
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-1-30 21:21:41 | 显示全部楼层
乐心20170129学习新孝道10-12章简记:
1.孝经第十章纪孝行章是讲孝子事亲要注意的事情。家人之间不要太讲是非,不必是非分明,而是要讲亲情,有很多事情,怎么样做都对,完全是看问题的角度不同而造成不同的看法。所以要孝,顺老人。在家庭生活中,有时候要忧形于色,忧形于色有时是对父母的一种安慰。忧与乐要自然的流露,在家里温情是第一位的。
2.悲哀,是在丧礼上,亲情最自然的流露。不要去阻塞这种悲情。我们还可以通过祭祀来培养自己内在的庄严气质。祭祀是礼节的需要,也是对祖先尽孝的表现。
3.孝经五刑章第十一认为人类最大的罪过就是不孝。缺乏亲情的认同就是违反人性。孝道是通过父母,彰显出来的。
4.孝经广要道章第十二认为。讲究孝道,是教导百姓互敬互爱最好的方法。礼的根本精神就是敬,礼敬是儒者的外在行为标志,通过外在的行为表现出个人内在的心怀感激。敬一人,而千万人悦。敬,是多棱镜,他可以把人性的光辉折射到很多与其有关的人身上,彼此的礼敬交相辉映,这是儒家理想的礼乐文明。
谢谢先生!谢谢各位学友!
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-1-30 21:24:39 | 显示全部楼层
乐心20170130学习新孝道13-15章简记:
1.孝经广要道章第十三是进一步来阐释先王的至道。讲孝道,不能借助于外力,要学会倾听自己内心最真实的声音,最真实的感受,孝道是人性最好的流露。进行人格教育,需要有高尚人格的人来做,是春风化雨自然造就出人才。亲情的拓展,是至情的自然流露。
2.恪守家庭伦理是社会和谐的源头,也是家族荣誉的保障。所以弘扬孝道,弘扬儒学,从家庭开始,从家庭推广至社会。
3.孝经谏诤章第十五,在这里曾子又一次提问,儿子一定要听父亲的吗?这不仅仅是曾子的困惑,也是很多人的困惑。孝子的修养中要有义,义是防线。父母的行为违反了义,孝子也要进行反思,也要把意见表达出来,绝不是一味的唯唯诺诺的服从。无论是作为子女还是大臣,都要有自己的判断标准。作为大臣,劝谏君主,如果君主不听,大臣可以去官。对待君主要,无隐有犯。得去,是为了孤恶君,是为了培养儒者的廉耻心。作为子女,对待父母不合适的行为,要多多劝说,要做到有隐无犯。孝道,并没有赋予长辈以绝对的权力。
谢谢先生!谢谢各位学友!

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-1-31 20:09:52 | 显示全部楼层
乐心20170131学习新孝道16-18章简记:
1.孝经感应章第十六是指亲情彼此之间的呼应。孝道要求,对君主对父母不是绝对的服从,一切都要经过正义的原则来检验,用道义去检验,合乎道义的,才可能会出现真正的反应。感应不是神通,感应是心性修养。儒家是中国人的信仰体系。儒家是性命之学。
2.孝经,事君章第十七,是讲为人臣,要有居官操守,要有气节。古人说,士大夫无耻是国耻。士大夫阶层在清朝统治下,普遍丧失了气节。清朝以防猜为国策。千方百计地限制民众的意志张扬。他们高度的钳制舆论警惕气节之士,比如,贯穿清史的文字狱,清朝267年的统治,大大损害了中华民族的道德水准。
3.孝经丧亲章第十八讲述了丧礼的过程,特别强调了,在丧礼过程中尽孝不可以损害健康。丧礼中,真情要自然流露,不可过分抑制。丧礼中,也要三日而食,不可以死伤生,毁不灭性。孝道是生命的链条。它可以使我们,继承传递,代代相续。
4.儒家认为,终极的真理是天道。人体认天道,最切实的方法是从人性入手。从孝道入手。来体会人的本质力量。因孝明道!再由亲情而扩展到社会。
谢谢先生!谢谢各位学友!
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-2-3 15:14:59 | 显示全部楼层
月圆2017年2月3日星期五《新孝道》序言部分学习心得:
1刘长铭校长说:幸福与否,不仅取决于物质财富,还取决于人与人之间如何相处,其中最基本的是家庭成员间如何相处。家族伦理的核心是孝。以家族伦理为核心的私德体系是建立公德体系的基础。刘校长在这里还举出了梁启超先生的话,指出我国公民功德最缺。这可能是现在人们都喜欢谈论的问题,我想请教的是私德和公德真的这么截然泾渭分明?有德者,于私于公方面处事,会有截然不同的表现?总感觉这里梁启超先生的话,还是把道德当成了一个相对的东西,一个随时而变的东西。《孝经》中对社会从天子以至于庶人各个阶层都有详具的阐释,那即是私德也是公德啊,似乎没有切开分两半谈的。到底形上的永恒不易之理,是难以用二元相对论来分析的。
2.刘校长谈到,先生书中所谈“尽孝不可损害健康”“居家是非勿太明”反映了他是如何以一种辩证的思维来对待我们的传统文化。对这一点,作为先生的学生,我理解这是先生将经典拨开其上的种种歪曲误解,给我们呈现经典本真的样子,如是我闻。只因为传统被人误解诟病的太久了,所以若不加上辩证吸收,创新的继承似乎难以被人接受。这是经典的悲哀。谢谢先生!谢谢各位学友!
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-2-3 15:16:09 | 显示全部楼层
月圆2月4日读《新孝道》序言引论心得:
1龚鹏程先生序言开篇就谈到儒家学问是成圣贤的学问,儒学的复兴需要走身心践履之学。古代有良好的家庭伦理环境,因为传统社会是深受儒家文化思想熏陶的儒家型社会。儒家思想是活在这样的社会中的,可是现在这个社会性载体被破坏严重。儒家思想成了“游魂”。儒学复兴必须重建躯体。重新家庭在伦理实践中的角色。龚先生很认可家庭对人的重要性,认为是伦理行为的起始处,是人学会一切修己待人之法的实践场域。指出当下孩子所得的亲情和家庭教育,没几个人是健全的。现代人身上的身心不健全,缺乏教养,许多都肇因于家庭的残破。读到这里,反思自己所受的教育,家庭所能给予的非常有限,真的是如此。家族对一个孩子的教育更是微乎其微。因为所有的教育权都已经从家庭和家族那里出让给了学校。破四旧破坏了许多有价值的家族教育思想。感谢龚先生这样清晰的观察和深入的分析。我终于明白我是怎样没家教了。
2龚先生谈到重建家庭,重在恢复家庭的伦理功能。家庭伦理的核心是孝道,重建人文精神,复兴儒学都该从恢复孝道开始,不图此皆是游谈洗论。精辟深刻!
3如海先生在自序中将现代人对孝道的种种误解进行了耐心的解答和澄清。认为孝道具有永恒价值,是天经地义的天道表现。具有无限的庄严和神圣性。是永恒真理,是中人文精神的重要部分。天道体现在人身上就是孝道,这是一种维持传统社会的理性信仰。先生说孝道作为真理不会因家庭态变化而减弱。道无新旧,践行孝道是我们做人的本分,是我们走向世界的自信。
一、引论中先生梳理了几个概念:
1)中国两千多年历史上,以孝道治理天下,人人信奉孝道。孝经是专讲孝道的儒家经典。
2)“经”是不变真理,立国精神,普世价值。
3)孝经作者有8种说法,以曾子学生这一说为最有影响。
4)曾子其人厚重、笃实、刚毅,孝敬父母。夫子传《孝经》给曾子。儒门的传承里“思孟学派”被认为是儒学正宗。这一学派刚健守正。
5)孝经》自秦焚书坑儒后。由颜芝藏起来,其子献书给朝廷。汉以后《孝经》在中国历史上影响深远。孝道凝聚了家族成员,保存了中华文化,即便遭乱离,民间也有坚实的文化基础。
6)历代帝王都非常重视《孝经》,唐玄宗两次注解《孝经》,宋太宗刻《孝经》赠给臣子。帝王重视也是孝经的解释受限。今天讲孝经要把被掩盖的义理呈现出来。
7)孝经的两个文本,今文本即汉朝的颜氏本,古文本是孔家的。先生讲《孝经》以今文本为主,也参照古文本的传统方法。
学习《开宗明义章第一》心得:
1、“侍”“避席”,“复坐”这些细节里透露出古代传统教育里的礼节,和对师道的尊敬。先生谈到太湖大学堂传统私塾式教育的场效应,那种师生间呼应和融洽实在令人向往。那里道气盎然,是内心自然成长的过程。
2、“先王”指的是传统,儒家向来不是颂圣的。儒家是述而不作。儒家能传下来,源自继承的是传统。是历史选择了儒家。很多人对儒家特立独行的品格是失去理解力的。疑古派们怀疑传统文化,质疑经典,对传统造成了破坏性影响。新儒家也是站在西方思维立场上看待中国传统文化。“以顺天下”这里讲的是用传统的要道来引导天下。
3、“民用和睦,上下无怨”各阶层各安其位,各尽其才,上下不尖锐对立,秩序和谐,人性舒畅,这才是正真的和谐社会啊!儒家的理想在这里。今人可以此来判断。
4、孝是“至德要道”,是一切道德的本源。曾子厚重,故能传孝经。孝之始在爱惜生命,但又不仅局限于此。
谢谢先生!谢谢各位学友!

回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表