優雅的作業本

素心

 

2016年10月31日   丙申年十月初一   星期一

 

1、《聖治章第九》講述聖人之德無以加於孝，孝道是聖人之學、聖人之德的核心，屬於無以復加的最高層次，我們踐行聖人之教就直接從親情入手。

2、父母對孩子撫養過程中自然流露的慈爱，那種精神能夠让孩子体悟到孝道，进而认识天经地义的宇宙精神。作為孩子尊奉的是對父母的亲情彰显出来的孝道，由孝道感受到了贯穿天地的精神。只有這樣孝道才是绝对的。

謝謝先生！謝謝各位學友！

素心

2016年11月7日   丙申年十月初七   星期一

 

1、“居則至其敬”講平時家居盡孝，敬意要貫穿生活中的每一個細節，不敢怠慢。

2、“養則至其樂”我們作為兒女贍養老人，重要在養，家庭裡面不講是非，講親情。

3、“病則盡其憂”孝子對待親人，親人的健康要掛在心上。這一點往往是父母做的好，子女做的不好，我們為父母所生，我們也容易把自己這種關愛傳給自己的孩子，

4、學習儒家幹什麼？增強了我們對人性的理解，對生命的理解。知道普通人的狀態是什麼，對此充滿同情，更增加學習儒家文化的迫切性和必要性。先生講這是人生的必修課，無論是孝子還是孝子的雙親都需要知道這些。

5、老年人“戒之在得”。 先生說以後的我們也會成為老年人，但是受過儒學薰陶的老年人要把這種形下的自然的力量克服掉，我們當務之急是把生命貫通起來，把這個問題一勞永逸解決了。可是有很多人沒有受過這方面的教育，他們身上就會表現出這個特點來，我們要理解他們。

6、“喪則至其哀”， 這是一種最自然的親情的自然流露，悲傷情緒的自然流露，不要阻礙它自然的狀態。

7、“祭則至其嚴”， 祭禮是莊嚴神聖的感情從心裡油然而起，通過祭禮來培養自己內在莊嚴的修養。先生講我們每家都有義務祭奠自己的祖先，我們的民族有義務祭奠自己的先烈。從傳統文化中斷這麼久，中國人認祖歸宗，更需要有人去教他們。

8、清楚了造反和革命的區別：紂王暴政，周武王弔民伐罪是革命；而合理的秩序被顛覆是造反，反的是天道，反的是正常的秩序，是大逆不道的。

謝謝先生！謝謝各位學友！

素心

 

2016年11月26日    丙申年十月廿八  星期日

優雅一周工夫交流：

1、本週日課一如既往正常進行，經坐的感受比較好，容易沉浸到安靜祥和之中。讀經方面，對讀經的力量感感受比較強。

2、本週對踐行孝道內心有個新體會，點滴小事順父母帶給自己那種溫暖不同於生活中其他循禮的感受，發現這種溫暖很容易保持住，“提著”這個溫暖，讓自己和別人都有如沐春風的感覺。

謝謝先生！謝謝各位學友！

素心

 

2016年12月4日    丙申年十一月初六  星期日

 

學習2010年12月23日《臨別贈言》的感受：

1、學習了先生的《臨別贈言》觸動很大，學堂是道場，是培養儒者的地方，自己的身份真的確立了嗎？無言以對。

2、學堂有學堂的規矩和門風，先生講以禮為師，而自己循禮做工夫的用功程度一直都沒跟上，從心裡沒有真正把救命當回事，這是非常可怕的。

3、自己目前狀態還是需要調整，沒有人能為自己的精神生命負責，誰也不能代替自己做。

謝謝先生！謝謝各位學友！

 

一周工夫交流：

1、最近由於身體的原因，本周清晨日課前加了二十分鐘到半小時的瑜伽練習，算是鍛煉身體了。做完之後的經坐和讀書時感受到有一種源源不斷的溫暖正大的力量充盈滋養自己的身體，這個讓自己有意外收穫的感受。

2、本周單位事情較多，遇事情緒上有些許波動，提醒自己循禮就是要在事上磨，護持住自己心中的那份溫暖。

謝謝先生！謝謝各位學友！

素心

2016年12月5日    丙申年十一月初七  星期一

 

1、自己最大的感触是《感應章》還是講做工夫。儒家的感應和某些宗教的神通不一樣，做事情效果不好，沒有達到預期目的，要從自身找原因，是自己的修為不夠才沒有這種感應。先生講一個時代所處的環境不好，是這個時代的群體的行為存在問題，還是人做的努力不夠。儒家的禮無處不在，還是要好好循禮踏實做工夫，這是最緊要的。

2、儒家講的感應是做到一分才會有一分的感應，一個人做到“孝悌之至”就能達到“通於神明，光于四海，無所不通”，這樣盡善盡美的境界。這些只有做到才能感受到，不是想象就能想象出來的感受。

3、先生在這裡再一次強調“儒學是生命之學，性命之學。”面对自己的生命要誠，不自欺，希望早日開啟自己的本性。

謝謝先生！謝謝各位學友！

素心

 

2016年12月11日    丙申年十一月十三   星期日

優雅聽先生講學堂宗旨的感受：

1、傳播儒學的方針“道經師友  仁智勇禮”。

2、禮的特殊性。“人無禮 無以立” 禮涵蓋了儒學最重要的修養內容。

3、離開經典就是師心自用，學堂學習要緊扣經文談道。

4、中國文化的特徵是道義性。我們中國人很早就強調義利之辨，儒學講利之上人類還有更高遠的精神追求，“見利不虧其義，見死不更其守”，儒門是用生命去捍衛義，見死不更自己對義的堅守。

5、友道是“久不相見，聞流言不信”。學堂學友間的友誼是人類最偉大的友誼。

素心

2016年12月12日    丙申年十一月十四   星期一

聽先生講《孝經》事君章第十七的感受：

1、這段經文非常明確地點出了君子對待君主的態度“進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡”。

2、曹操得政權不正，為了維持曹氏政權，打壓道德，那時候人的道德水準開始下滑，提倡“夙夜匪懈，以事一人”，偏重於無條件的效忠，為此中華民族付出的代價非常慘重，把漢朝以來培養的社會風氣、道德意識相當大的程度上壓下去了。

3、道德的提升或者下降，往往是最高統治者引起造成的，不是老百姓、底層的民眾能選擇的，上行下效，就是政治道德的呈現、演化和最高的執政者的關係至關密切的。在這裡先生也講到中國的道德，中國人的心性修養在宋代開始復蘇和宋朝皇帝的提倡分不開的，尤其是宋代理學的出現，最高執政者營造的寬鬆環境是一個重要的助緣。

4、對待經典有兩個系統，一個是文獻系統，一個是義理系統，義理包括心性修養。我們學者一般只有文獻系統，沒有義理系統，所以他考證出來的東西，機器也可以完成，只要資料收集得差不多就可以了，缺乏把整個身心投入進去對義理有深入感悟的這個過程。

5、先生講要看一個時代的文化的真實狀況，要從大臣的風骨上看這個時代的政治，這是一個指標，一個標準，不能從歌功頌德寫出來的東西來看。

6、士大夫普遍喪失氣節在清代。清朝統治二百多年，防猜極大損害了中華民族整體的道德水準。滿清幾乎一年一次的文字獄對中國人文精神的摧殘更是我們難以想像。

謝謝先生！謝謝各位學友！

素心

 

陽明子講“常快活便是功夫。”

先生講“止於禮尋個樂處。”

素心

抱歉今天有事來晚了。只聽到先生講我們學習《孝經》的三點收穫：

1、聖人指出德是由孝出來的。

2、聖人之教，傳的是道統，聖人之德不同于天子的政統。先生講離開聖人之教，孝道很難講。

3、中國傳統社會孝道是上至天子下到普通老百姓貫穿各個階層，並且各個階層都有自己盡孝的方式。

謝謝先生！謝謝各位學友！

素心

 

聽先生講《孟子·公孫醜上》養氣篇的心得：

1、孟子曰：“我四十不動心。”這章是講儒门心法，儒家關注內心的狀態，講定、靜。先生講內心修養到一定的狀態會永遠的澄淨在那裡。然後公孫丑說：“夫子過孟賁遠矣。”先生講到這時說孟賁怎麼樣不重要，是公孫丑提出這個人不恰當，不是程度的問題是本質的問題。

2、孟子回答動不動心不重要，重要的是不動心背後的道。接下來孟子舉了北宮黝、孟施捨的養勇的不同方法。北宮黝養勇的心法是“思以一毫挫於人若撻之於市朝”， 他的自尊任何人不能碰。

謝謝先生！謝謝各位學友！