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楼主: 乐心

[原创]乐心作业本

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 楼主| 发表于 2015-10-30 23:10:28 | 显示全部楼层
20151030晚课论语学习简记:
1射礼就像儒门的心性修养,自己和自己比,自己修炼,提高自己。而且还可以很好的锻炼身体,有效地和防御和打击敌人。
2学习不能太拘谨,不能学成书呆子,不能用查字典的方法来学习儒学,学习认真但更要使用正确,有效的方法。学习更要有好的老师的教导和学友的夹持。
3 学习了先生的无为观念,无为是不要加入自己的私欲,给百姓以各种自由,相信个体的灵性。
    谢谢先生!谢谢学友!
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 楼主| 发表于 2015-11-1 21:50:38 | 显示全部楼层
20151101本周工夫交流简记:
1.在读经方面本周开始和孩子一起读儒行,按照实节匀响的方式,感觉到一些这样读经的舒适与自在,继续努力坚持。
2.按时听课,认真记笔记,按时交作业。感觉时间真的很紧。但只要,抓紧时间挤出时间来,还是可以做,自己想做的事情的。
3.对一件事情的自我分析,首先感谢志霞学友的提醒,没有您的点拨,我自己是意识不到的。事情是这样的,在周二课后讨论时,我冲动了说出了想提前学习儒行的申请,起因是和孩子读儒行,给她讲解了第一段意思,她非常感兴趣,就从不情愿地读,到了心悦诚服的读。而我除了第一段,对后面的解释也不太了解了。所以那天冒昧地提出了想提前学习。那天学堂学习结束后,我和同为新学友的志霞学友,单独加了好友,相约彼此鼓励加油坚持学习,志霞学友不经意的一句话,点醒了我这个梦中人,她说,你不缺乏勇!看到她的话,我突然就有所领悟了,以为在日常生活中,我不一定有勇气向别人提出这样的要求。但是为了学习,为了孩子。我真是借着冲动就提出来啦。以往一直对自己是否能接的住先生工夫的怀疑,对自己无力传播儒学很懊恼,好像一下子就有了答案,我提出学习申请,我认真学习,带着孩子认真学习,是不是也是勇?在孩子心里播撒儒学的种子,不也是试着传播儒学吗?按照这个思路想我就不那么悲伤,气馁了。好像我一下找到了当下的立足点,自己的努力方向。
4.本周的不足:这周整体的状态不是非常好。因为工作忙,家里的事情多,时间紧,常常感觉心里烦烦的。身体状态也不是非常好。偶尔能有喜悦的感觉,但也不是每天都有,白天越来越短,夜晚越来越长。总是感觉时间不够用,身体很疲劳。刚才突然想到,感觉厌烦的时候,可能就是工夫丢了的时候,找回工夫,就可以找回喜悦,我去努力了!谢谢先生!谢谢学友们!

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 楼主| 发表于 2015-11-2 23:14:01 | 显示全部楼层
20151102晚课学习体会简记:
1先生说,祭奠时,要在那个状态,要有现场感,我的理解是,那个时刻一定要真诚,去的已然去了,祭奠他时,一定要在那一刻真诚的想念他,凝神把要说的话告诉他,无论他是否可以听到,我相信他是听得到的,重要的是完整自己想说的,完成自己该做的。
2最爱听先生讲故事,有画面感,形象生动。估计我现在的水平,还是处在听故事的阶段。
3“获罪于天,无所祷也”,佩服孔夫子的勇,他的不屈服,一般此情况时,我多半就人在矮檐下,就低头了,这个我要去好好反思。
4直方大,放下小伎俩,技巧,扎扎实实的做人做事,我努力。
谢谢先生!谢谢学友!
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 楼主| 发表于 2015-11-3 23:03:05 | 显示全部楼层

20151103学习简记:

1非常敬佩曾子,敬佩他的不太聪明还非常坚持,非常努力,入道如箭,学习他的执着更现实。

2听先生讲中庸,还是一知半解的,慢慢来吧。

3对本善的理解和以往不同,是良知,是宇宙的力量,第一次听天爵,人爵,觉得很有道理。

    谢谢先生!谢谢学友!

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 楼主| 发表于 2015-11-3 23:17:22 | 显示全部楼层
 

乐心对对历史应该怀有温情与敬意的个人体会


    我们学习中国历史文化,应该怀有一份温情与敬意,这是中国现代历史学家、国学大师、教育家钱穆先生在他的著作《国史大纲》序言前的一段名言,摘录于此与学友共勉,它将作为我学习与探索中国历史文化时的指导语:

凡读本书请先具下列诸信念:

一、当信/任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。否则最多只算一有知识的人,不能算一有知识的国民。

二、所谓对其/本国已往历史/略有所知者,尤必附随/一种对其/本国已往历史之/温情与敬意。否则只算知道了一些外国史,不得云对本国史有知识。

三、所谓对其本国/已往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义,即视/本国已往历史/为/无一点有价值,亦无/一处足以使彼满意。亦/至少不会感到/现在我们是站在/已往历史最高/之顶点,此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身/种种罪恶与弱点,一切诿卸/于古人。此乃一种/似是而非之文化自谴。

四、当信每一国家/必/待其国民具备/上列诸条件者/人数渐多,其国家/乃再有向前发展之希望。否则其所改进,等于一个被征服国/或次殖民地/之改进,对其/自身国家/不发生关系。换言之,此种改进,无异/是一种变相的文化征服,乃其/文化自身之/萎缩与消灭,并非其文化自身之/转变与发皇。

    对历史抱有温情与敬意,我的理解是,承认历史,尊重历史,善待历史,客观评判历史人物,明白历史发展趋势,弄清楚历史真相,以史为鉴,做个合格的中国人。

    1.我是70后,我从小学习的历史教科书,影视,宣传等多是被政治加工的历史,当然历史的年代可能是真的,但人物与事件就可能是随人装扮了,我的大多数历史知识来源于评书与课本,那时我只是把历史当故事听而已。那时的我,对历史的感觉更多的是对历史人物的欣赏与佩服,缺少的是自己的思考与判断。

    2.随着年龄的增长,慢慢抛开了规定的视角,开始用自己的眼光看待一些历史的真相,比如和祖辈聊解放前的北京,聊以前家族的历史和生活实际情况,尤其是一些近现代的东西,和教科书的宣传相比,我更信任家人的真切体会与感受,但让我迷茫的是,这两种说法常常是不同的。

    3.开始对历史有感情是大学学习中国医学史之后,缘起于对古代医家医术的钦佩,了解医家也同时会对同时期文化、政治、历史有所涉及,对古代先贤的敬佩也就油然而生了,但现在想来那也就是远远地敬佩而已,也或有些功利的想以史为鉴,但作为不明真相的我,能用它鉴什么我也不知道。那时的我只是对历史人物有敬佩,但还没有温情可言。

    4.现在已过不惑之年的我觉得自己开始对历史有了温情与敬意,尤其是在来到学堂以后,更加觉得只有对中国历史文化先有了温情与敬意,才能开始真正的认可与继承,仔细体会钱先生的话,我觉得作为一个中国人,首先要认可与尊重我们的历史,中国的历史与文化是我们的根,每一个个体都像是一片树叶,树叶对根不仅仅是温情,还有感激与深深的依恋。学习历史才会知道我们的本原和来历,才会更热爱我们的民族。才会为我是中华民族的一员而骄傲与自豪。只有从心底里尊重历史,尊重我们的先贤,真诚的敬佩他们,我才能尽可能的去还原历史情境,才能更好的去理解古人思想的源流,去体会那些思想的深意,才能学到他们思想的精髓,才有可能去实践与应用。面对历史,面对先贤,我觉得我真的是太弱了,他们的智慧,他们的仁爱,他们的勇敢与担当,那是我奔跑着也望尘莫及的呀!我相信,随着我对国学,对历史文化的不断学习,这种温情与敬意一定会越来越深的。

    谢谢先生!谢谢各位学友!

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 楼主| 发表于 2015-11-4 22:44:32 | 显示全部楼层
20151104学习简记:
1射不主皮,为力不同科古之道也,凡是做得不妥,要找自己的原因 ,确实如此,一件事情发生、发展,以及后效、评价,其实我才是一切的根源。 
2礼的形式不能省,它可以开启人的尊重与思考。
3珍爱生命,现在的青少年过于情绪化,缺乏生命教育。一朝之忿,遂忘其亲,遂忘其身。解决方法,要有信仰。
4君子和而不同,和是指的恰到好处,君子间都有相同的心性修养,而表现形式是不同的。
谢谢先生!谢谢学友!
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 楼主| 发表于 2015-11-5 22:46:24 | 显示全部楼层
    今天一天心绪不宁,工作到不太忙,按部就班的做事,中午学习,但效率也不高,看了一些先生写的书,明白了,先生说,儒学是历史的选择,仔细想来果然如此,对钱穆先生说的,应对历史文化有温情与敬意的体会更明确了,只有爱我们民族的历史文化,才能找到现代的创新之路,我们的未来才有希望。
20151105学习简记:
1契约意识,君臣关系的相对性,让我更加根深蒂固的记住了这个原则,改变了我以往的错误与模糊观念。
2孟子的阳刚之气,充满了勇气、勇敢,由衷的敬佩这位儒者,再去读《孟子》,学习如何去勇,去体会儒者的担当与无畏!
谢谢先生!谢谢学友!
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 楼主| 发表于 2015-11-6 22:46:01 | 显示全部楼层

20151106学习简记:

1人不能仅靠审美生活,还是要靠道德判断,武乐没有善,所以,夫子更重视邵乐。现代的音乐有很多让人很迷惑的内容。

2过去的管理像宝塔,越在金字塔上面的人道德水准越高,过去官员的个人修养确实优于现代,由于不读古书,现代人的素质感觉普遍不如前人。
谢谢先生!谢谢学友!

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 楼主| 发表于 2015-11-7 21:58:47 | 显示全部楼层

 

[原创]儒门金句:君使臣以礼,臣事君以忠

  君使臣以礼,臣事君以忠。
   ——《论语·八佾》
  
  【如是】
  
  君主对待臣下有礼义,臣下就以忠心对待君主。
  
  【我闻】
  
  儒家讲求政治伦理,尽人皆知,但俗论多夸大、歪曲了这种伦理的性质,将之绝对化,成为了后世诽谤儒学的一个著名话柄。
  
  我们仔细分析这句话,发现这里面君臣之间的责任关系是相互的,而不是绝对的。也就是说,臣子的忠心是有条件的,这个条件就建立在君主的礼义之上,孔子称之为“以道事君,不可则止”(《论语·先进》)。所以,儒家是赞成汤武革命的,认为天子失德,也就不再是天子了,而是一个独夫(孟子语)。
  
  《史记·儒林列传》记载了发生汉景帝面前的一场重要的辩论。尊奉黄老之术的黄生认为臣下在任何情况下,都不可以反对君主,因此汤武革命是错误的。儒生辕固生认为,只要君主堕落为独夫民贼,就可以推翻他的政权,汤武革命有道义的正当性。同时辕固生指出汉朝就建立在推翻暴秦的基础上,以民心所向的历史实事来证明自己的观点。二人立场鲜明,针锋相对。身为帝王的景帝,既不愿意承认忠君是有条件的,也不能否定秦末大起义的正当性,因为那就等于否定了汉朝建立的合法性。最后,以一句“食肉不食马肝,不算没尝过美味”搪塞了过去,给这场辩论做了个饶有趣味却回避了关键矛盾的点评。
  
  孔子,指出了为政的尊严所在。司马迁的生动记录,为我们再现了这个珍贵的历史瞬间,知道了儒家主张的真相。假如后人对此一并视而不见,那就既违背了圣人的谆谆教导,也辜负了太史公的良史襟怀。

 

(乐心我闻):通过学习先生的这段儒门金句,更加明白了责任与义务的相对关系,没有单方面的责任关系,事物都是具有相对性的,只有“君主对待臣下有礼义,臣下就以忠心对待君主”我又想到了《孟子》中说:孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。这句更加形象的指出了这种相对关系的可变化和可操作性,就我的实际生活而言,对我在家庭生活中该如何更好的去尽责任,在人际交往中该如何去尽朋友之道,在这些方面如何去循礼,都很有指导意义。谢谢先生!

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 楼主| 发表于 2015-11-8 23:05:25 | 显示全部楼层
20151108本周工夫交流:
1日常该做的读经,写作业本,复习笔记,看书等事还在做,有的是基于形式,有的是习惯了,有的确实有点敷衍,尤其是本周的后来几天,由于生活中的事情,一直心不太在焉。
2周六下午发生的一件事,让我对人性的复杂又有了另一种思考,周六下午,在北京地铁5号线里,遇到了有人乞讨,那是一个老年女性,估计有60岁左右,背陀的很厉害,她在车厢里串着乞讨,我开始并没有看到她,女儿在拉我袖子摇了摇,她走了大半个车厢也没有人给她钱,我和孩子曾经约定过,遇到残疾人就给钱,孩子可能看她可怜,又摇了摇我衣袖,我就赶紧取出1元钱,这时她已经走到了我们身旁,我带着耳机在听东西,但我还是听到了女儿清脆的声音:“奶奶,给您!”,然后,我又听到了另一个声音,但我带着耳机没听清楚,我连忙摘耳机,低头就看到,老太太推开了孩子递过去的钱,孩子又递给她,她又带着含糊的口音说了一遍“等你大了再给”,孩子看了我一眼,我连忙接过钱,再次递给她,她用手挡开,微微抬抬头说:“等她大了再给吧”,说完就颤颤巍巍自顾自的走了,这是我第一次遇到被乞讨的人拒绝的情况,虽然我一直以来对乞讨的人都没有什么好感,也听说过许多关于他们多是富人的传说,但我事后反思也问了孩子,她不要钱的原因,孩子说,她是看孩子小不收,孩子还说,她叫她奶奶时,老人认真的看了她一下,我其实现在也不知道老人拒收施舍的原因,但就这件事而言,我又一次感觉到了人性的复杂难测。
3这周的后来几天状态不好,首先是身体状态不太好,另外,有一个和我很要好的朋友,发生件事情,让我又反思了为友之道,曾子曰“为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎”,我反思自己没有做到忠,忠是忠于自己的本意,我为了想成全她的想法,没有全力的去劝她,虽然也表示了不支持她去做那件事,但也没有竭力的去阻止她,还有,以前答应过她的一些事情,由于她态度的变化,我也有所动摇了,感觉自己忠信这块还是做得不够。另外,不太愉快的事情发生后,我一直企图和她沟通,都被她拒绝,我体会到了被拒绝,也许还有被怀疑的感觉我记得论语中子贡问友,夫子说:忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。我现在都比较迷惑了,不知自己是否还应该坚持和她沟通,但我又真的不愿看着她深陷其中,我不知这件事该如何循礼为好。我后来又想到了子路的“久要不忘平生之言”,我到底还该坚持吗?我到底该坚持什么?我努力思考!
谢谢先生!谢谢各位学友!
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