[原创]乐心作业本

乐心

20151030晚课论语学习简记：

1射礼就像儒门的心性修养，自己和自己比，自己修炼，提高自己。而且还可以很好的锻炼身体，有效地和防御和打击敌人。

2学习不能太拘谨，不能学成书呆子，不能用查字典的方法来学习儒学，学习认真但更要使用正确，有效的方法。学习更要有好的老师的教导和学友的夹持。

3 学习了先生的无为观念，无为是不要加入自己的私欲，给百姓以各种自由，相信个体的灵性。

    谢谢先生！谢谢学友！

乐心

20151101本周工夫交流简记：
1.在读经方面本周开始和孩子一起读儒行，按照实节匀响的方式，感觉到一些这样读经的舒适与自在，继续努力坚持。
2.按时听课，认真记笔记，按时交作业。感觉时间真的很紧。但只要，抓紧时间挤出时间来，还是可以做，自己想做的事情的。
3.对一件事情的自我分析，首先感谢志霞学友的提醒，没有您的点拨，我自己是意识不到的。事情是这样的，在周二课后讨论时，我冲动了说出了想提前学习儒行的申请，起因是和孩子读儒行，给她讲解了第一段意思，她非常感兴趣，就从不情愿地读，到了心悦诚服的读。而我除了第一段，对后面的解释也不太了解了。所以那天冒昧地提出了想提前学习。那天学堂学习结束后，我和同为新学友的志霞学友，单独加了好友，相约彼此鼓励加油坚持学习，志霞学友不经意的一句话，点醒了我这个梦中人，她说，你不缺乏勇！看到她的话，我突然就有所领悟了，以为在日常生活中，我不一定有勇气向别人提出这样的要求。但是为了学习，为了孩子。我真是借着冲动就提出来啦。以往一直对自己是否能接的住先生工夫的怀疑，对自己无力传播儒学很懊恼，好像一下子就有了答案，我提出学习申请，我认真学习，带着孩子认真学习，是不是也是勇？在孩子心里播撒儒学的种子，不也是试着传播儒学吗？按照这个思路想我就不那么悲伤，气馁了。好像我一下找到了当下的立足点，自己的努力方向。
4.本周的不足：这周整体的状态不是非常好。因为工作忙，家里的事情多，时间紧，常常感觉心里烦烦的。身体状态也不是非常好。偶尔能有喜悦的感觉，但也不是每天都有，白天越来越短，夜晚越来越长。总是感觉时间不够用，身体很疲劳。刚才突然想到，感觉厌烦的时候，可能就是工夫丢了的时候，找回工夫，就可以找回喜悦，我去努力了！谢谢先生！谢谢学友们！

乐心

20151102晚课学习体会简记：

1先生说，祭奠时，要在那个状态，要有现场感，我的理解是，那个时刻一定要真诚，去的已然去了，祭奠他时，一定要在那一刻真诚的想念他，凝神把要说的话告诉他，无论他是否可以听到，我相信他是听得到的，重要的是完整自己想说的，完成自己该做的。

2最爱听先生讲故事，有画面感，形象生动。估计我现在的水平，还是处在听故事的阶段。

3“获罪于天，无所祷也”，佩服孔夫子的勇，他的不屈服，一般此情况时，我多半就人在矮檐下，就低头了，这个我要去好好反思。

4直方大，放下小伎俩，技巧，扎扎实实的做人做事，我努力。
谢谢先生！谢谢学友！

乐心

20151103学习简记：

1非常敬佩曾子，敬佩他的不太聪明还非常坚持，非常努力，入道如箭，学习他的执着更现实。

2听先生讲中庸，还是一知半解的，慢慢来吧。

3对本善的理解和以往不同，是良知，是宇宙的力量，第一次听天爵，人爵，觉得很有道理。

    谢谢先生！谢谢学友！

乐心

 

乐心对对历史应该怀有温情与敬意的个人体会

    我们学习中国历史文化，应该怀有一份温情与敬意，这是中国现代历史学家、国学大师、教育家钱穆先生在他的著作《国史大纲》序言前的一段名言，摘录于此与学友共勉，它将作为我学习与探索中国历史文化时的指导语：

凡读本书请先具下列诸信念：

一、当信/任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。

二、所谓对其/本国已往历史/略有所知者，尤必附随/一种对其/本国已往历史之/温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。

三、所谓对其本国/已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视/本国已往历史/为/无一点有价值，亦无/一处足以使彼满意。亦/至少不会感到/现在我们是站在/已往历史最高/之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身/种种罪恶与弱点，一切诿卸/于古人。此乃一种/似是而非之文化自谴。

四、当信每一国家/必/待其国民具备/上列诸条件者/人数渐多，其国家/乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国/或次殖民地/之改进，对其/自身国家/不发生关系。换言之，此种改进，无异/是一种变相的文化征服，乃其/文化自身之/萎缩与消灭，并非其文化自身之/转变与发皇。

    对历史抱有温情与敬意，我的理解是，承认历史，尊重历史，善待历史，客观评判历史人物，明白历史发展趋势，弄清楚历史真相，以史为鉴，做个合格的中国人。

    1.我是70后，我从小学习的历史教科书，影视，宣传等多是被政治加工的历史，当然历史的年代可能是真的，但人物与事件就可能是随人装扮了，我的大多数历史知识来源于评书与课本，那时我只是把历史当故事听而已。那时的我，对历史的感觉更多的是对历史人物的欣赏与佩服，缺少的是自己的思考与判断。

    2.随着年龄的增长，慢慢抛开了规定的视角，开始用自己的眼光看待一些历史的真相，比如和祖辈聊解放前的北京，聊以前家族的历史和生活实际情况，尤其是一些近现代的东西，和教科书的宣传相比，我更信任家人的真切体会与感受，但让我迷茫的是，这两种说法常常是不同的。

    3.开始对历史有感情是大学学习中国医学史之后，缘起于对古代医家医术的钦佩，了解医家也同时会对同时期文化、政治、历史有所涉及，对古代先贤的敬佩也就油然而生了，但现在想来那也就是远远地敬佩而已，也或有些功利的想以史为鉴，但作为不明真相的我，能用它鉴什么我也不知道。那时的我只是对历史人物有敬佩，但还没有温情可言。

    4.现在已过不惑之年的我觉得自己开始对历史有了温情与敬意，尤其是在来到学堂以后,更加觉得只有对中国历史文化先有了温情与敬意，才能开始真正的认可与继承，仔细体会钱先生的话，我觉得作为一个中国人，首先要认可与尊重我们的历史，中国的历史与文化是我们的根，每一个个体都像是一片树叶，树叶对根不仅仅是温情，还有感激与深深的依恋。学习历史才会知道我们的本原和来历，才会更热爱我们的民族。才会为我是中华民族的一员而骄傲与自豪。只有从心底里尊重历史，尊重我们的先贤，真诚的敬佩他们，我才能尽可能的去还原历史情境，才能更好的去理解古人思想的源流，去体会那些思想的深意，才能学到他们思想的精髓，才有可能去实践与应用。面对历史，面对先贤，我觉得我真的是太弱了，他们的智慧，他们的仁爱，他们的勇敢与担当，那是我奔跑着也望尘莫及的呀！我相信，随着我对国学，对历史文化的不断学习，这种温情与敬意一定会越来越深的。

    谢谢先生！谢谢各位学友！

乐心

20151104学习简记：

1射不主皮，为力不同科古之道也，凡是做得不妥，要找自己的原因 ，确实如此，一件事情发生、发展，以及后效、评价，其实我才是一切的根源。 

2礼的形式不能省，它可以开启人的尊重与思考。

3珍爱生命，现在的青少年过于情绪化，缺乏生命教育。一朝之忿，遂忘其亲，遂忘其身。解决方法，要有信仰。

4君子和而不同，和是指的恰到好处，君子间都有相同的心性修养，而表现形式是不同的。

谢谢先生！谢谢学友！

乐心

    今天一天心绪不宁，工作到不太忙，按部就班的做事，中午学习，但效率也不高，看了一些先生写的书，明白了，先生说，儒学是历史的选择，仔细想来果然如此，对钱穆先生说的，应对历史文化有温情与敬意的体会更明确了，只有爱我们民族的历史文化，才能找到现代的创新之路，我们的未来才有希望。
20151105学习简记：

1契约意识，君臣关系的相对性，让我更加根深蒂固的记住了这个原则，改变了我以往的错误与模糊观念。

2孟子的阳刚之气，充满了勇气、勇敢，由衷的敬佩这位儒者，再去读《孟子》，学习如何去勇，去体会儒者的担当与无畏！

谢谢先生！谢谢学友！

乐心

20151106学习简记：

1人不能仅靠审美生活，还是要靠道德判断，武乐没有善，所以，夫子更重视邵乐。现代的音乐有很多让人很迷惑的内容。

2过去的管理像宝塔，越在金字塔上面的人道德水准越高，过去官员的个人修养确实优于现代，由于不读古书，现代人的素质感觉普遍不如前人。
谢谢先生！谢谢学友！

乐心

 

[原创]儒门金句：君使臣以礼，臣事君以忠

　　君使臣以礼，臣事君以忠。
　　 ——《论语·八佾》
　　
　　【如是】
　　
　　君主对待臣下有礼义，臣下就以忠心对待君主。
　　
　　【我闻】
　　
　　儒家讲求政治伦理，尽人皆知，但俗论多夸大、歪曲了这种伦理的性质，将之绝对化，成为了后世诽谤儒学的一个著名话柄。
　　
　　我们仔细分析这句话，发现这里面君臣之间的责任关系是相互的，而不是绝对的。也就是说，臣子的忠心是有条件的，这个条件就建立在君主的礼义之上，孔子称之为“以道事君，不可则止”（《论语·先进》）。所以，儒家是赞成汤武革命的，认为天子失德，也就不再是天子了，而是一个独夫（孟子语）。
　　
　　《史记·儒林列传》记载了发生汉景帝面前的一场重要的辩论。尊奉黄老之术的黄生认为臣下在任何情况下，都不可以反对君主，因此汤武革命是错误的。儒生辕固生认为，只要君主堕落为独夫民贼，就可以推翻他的政权，汤武革命有道义的正当性。同时辕固生指出汉朝就建立在推翻暴秦的基础上，以民心所向的历史实事来证明自己的观点。二人立场鲜明，针锋相对。身为帝王的景帝，既不愿意承认忠君是有条件的，也不能否定秦末大起义的正当性，因为那就等于否定了汉朝建立的合法性。最后，以一句“食肉不食马肝，不算没尝过美味”搪塞了过去，给这场辩论做了个饶有趣味却回避了关键矛盾的点评。
　　
　　孔子，指出了为政的尊严所在。司马迁的生动记录，为我们再现了这个珍贵的历史瞬间，知道了儒家主张的真相。假如后人对此一并视而不见，那就既违背了圣人的谆谆教导，也辜负了太史公的良史襟怀。

 

（乐心我闻）：通过学习先生的这段儒门金句，更加明白了责任与义务的相对关系，没有单方面的责任关系，事物都是具有相对性的，只有“君主对待臣下有礼义，臣下就以忠心对待君主”我又想到了《孟子》中说：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。这句更加形象的指出了这种相对关系的可变化和可操作性，就我的实际生活而言，对我在家庭生活中该如何更好的去尽责任，在人际交往中该如何去尽朋友之道，在这些方面如何去循礼，都很有指导意义。谢谢先生！

乐心

20151108本周工夫交流：

1日常该做的读经，写作业本，复习笔记，看书等事还在做，有的是基于形式，有的是习惯了，有的确实有点敷衍，尤其是本周的后来几天，由于生活中的事情，一直心不太在焉。

2周六下午发生的一件事，让我对人性的复杂又有了另一种思考，周六下午，在北京地铁5号线里，遇到了有人乞讨，那是一个老年女性，估计有60岁左右，背陀的很厉害，她在车厢里串着乞讨，我开始并没有看到她，女儿在拉我袖子摇了摇，她走了大半个车厢也没有人给她钱，我和孩子曾经约定过，遇到残疾人就给钱，孩子可能看她可怜，又摇了摇我衣袖，我就赶紧取出1元钱，这时她已经走到了我们身旁，我带着耳机在听东西，但我还是听到了女儿清脆的声音：“奶奶，给您！”，然后，我又听到了另一个声音，但我带着耳机没听清楚，我连忙摘耳机，低头就看到，老太太推开了孩子递过去的钱，孩子又递给她，她又带着含糊的口音说了一遍“等你大了再给”，孩子看了我一眼，我连忙接过钱，再次递给她，她用手挡开，微微抬抬头说：“等她大了再给吧”，说完就颤颤巍巍自顾自的走了，这是我第一次遇到被乞讨的人拒绝的情况，虽然我一直以来对乞讨的人都没有什么好感，也听说过许多关于他们多是富人的传说，但我事后反思也问了孩子，她不要钱的原因，孩子说，她是看孩子小不收，孩子还说，她叫她奶奶时，老人认真的看了她一下，我其实现在也不知道老人拒收施舍的原因，但就这件事而言，我又一次感觉到了人性的复杂难测。

3这周的后来几天状态不好，首先是身体状态不太好，另外，有一个和我很要好的朋友，发生件事情，让我又反思了为友之道，曾子曰“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎”，我反思自己没有做到忠，忠是忠于自己的本意，我为了想成全她的想法，没有全力的去劝她，虽然也表示了不支持她去做那件事，但也没有竭力的去阻止她，还有，以前答应过她的一些事情，由于她态度的变化，我也有所动摇了，感觉自己忠信这块还是做得不够。另外，不太愉快的事情发生后，我一直企图和她沟通，都被她拒绝，我体会到了被拒绝，也许还有被怀疑的感觉我记得论语中子贡问友，夫子说：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。我现在都比较迷惑了，不知自己是否还应该坚持和她沟通，但我又真的不愿看着她深陷其中，我不知这件事该如何循礼为好。我后来又想到了子路的“久要不忘平生之言”，我到底还该坚持吗？我到底该坚持什么？我努力思考！

谢谢先生！谢谢各位学友！