靜得的作業本

王靜得

正月二十三 週二fficeffice" />

今日早早起來了，從從容容收拾停當，去讀經時略遲了一點，高高興興讀完經，朝陽正好，回頭一望，美不勝收。

一上午的課，聽笛卡爾倒是興味盎然，科學哲學實在無聊——無聊也應當聽，要麼乾脆認真干別的，三心二意、心煩意亂，不是做功夫的道理。

中午睡一覺起來就開始寫昨天沒寫完的報告，本以為不會耽誤下午的課，誰知道洋洋灑灑又寫了四千字，當然遲到很久了，乾脆不去。去了健身房，吃飯洗澡回來已經七點。本擬看佛經，誰知又在網上晃晃悠悠，直到睡覺。這叫什麽道理！

今天下午，隔壁寢室同學要我幫忙設置無線網，我並不十分擅長，自己還稀裡糊塗，且覺得此事該讓他們自己琢磨摸索，幫忙的時候就馬馬虎虎的，加上的確不會，硬著頭皮嘗試，覺得心情很煩躁，說話舉止都敷衍輕浮——一時突然觀察到了，這個不對，要麼說清情由乾脆不干，要麼就好好地盡力幫人家，這樣敷衍潦草，沒道理。

今日之日記只出現一次“本擬”，我準備以此為自我安慰，告訴自己每天其實都在進步。

[此贴子已经被作者于2013-3-6 23:07:11编辑过]

王靜得

正月二十三 週三fficeffice" />

今日與一同學深談，此人學儒半年多矣，氣質極清，於道理能直接理會，不假于事象。談至深處，她說我談道理、作工夫有私心摻雜，不是全從道理上著眼，總立一個“我”在那裡。總想著“我”如何受用，“我”如何進步，而不牢牢盯住“道理合當如此”來做事。

聞言極受打擊，失魂落魄。她說中我痛處。舒墨入道，是因為久受行不慊心之苦，因生命陷於割裂而亟尋一個彌合與統一的法門，最終為宋儒“變換氣質”的承諾所吸引入道（當然不至於始終停留在這一地步）。學儒學、做工夫，都出自此種生命的實感，也期盼回到自身的生命之中。平心而論，這樣的狀態固然切己，但也總在自身的氣質中打轉。須知一個人極力想反對什麽，極力想逃離什麽，他實際上越被這事物所包纏，越是困囿在這事物之中。他想得真勝利、真逃離，唯有超拔於這事物，唯有越離於這事物之外。我因自己的氣質而病，而困於生命的割裂，而如今又只是對治著這個氣質作工夫，翻來覆去，也脫不開這牢籠。東西南北，前後左右，沖破不了氣質的囚陷。

平面上路被封死了，唯有走那向上通的路。小修小補不成了，唯有再造乾坤。此時就該牢牢攀住形而上的把手，一用力即脫出氣質，天地方能一新。——這道理我不懂麼！然而這些日子我又幹了些什麽呢？我順遂著我的習氣，嬌慣著我的氣質，安逸昏散地混日子、混日子、混日子。懶散又並不是病根，怯懦是病根，貪著是病根。

我此刻十分悒郁。我因悒郁而想起行不顧影。數月的時光，我都不需要行不顧影的工夫。因為我的心閉塞起來，有了過惡也不能察知；偶然察知了也不起慚愧、不因之痛苦。如此自然不需要行不顧影。——未嘗行，也忘卻了影。

不寫了吧。擱筆。

王靜得

正月二十四 週四fficeffice" />

今日很閒適，讀書不甚多，做事不甚多，昏昏然混日子亦不甚多。常沉浸在對自己近來狀態的深思中，隨時處於“待觸發”的狀態。心細了許多。仍談不上循禮。但狀態在回歸。

王靜得

正月廿五 週五fficeffice" />

今晨看有關佛陀之紀錄片《爐香贊佛》（The Buddha）此片為西方人拍攝，其敘述亦針對西方人群。總的感覺是：每一個故事我都知道了，但依然願意看。這片子將佛陀的故事與學說講得極美，極有詩意——作為一部傳記片，它並不是對象化地敘述其傳主，而是試圖通過極富抽象美的繪畫、音樂與簡單的旁白，甚至是短暫的靜默，直接把觀眾帶入佛陀的內心世界，帶入那道理本身。它的目的不是“講述”，而是“呈露”。當然，一切講述都是指向對象的，其目的必然是“呈露”。但學術的、條理的描述，縱然再是信仰者本身所言，也不能直接地給人以觸動。佛言本身即呈露著一個信仰的境界；福音書本身即在傳達那聖靈充滿的感受；讀《論語》自然地就感到心中純仁。然而究竟時代遠隔，心地亦多蒙塵——此時便需要藉助每一個時代的藝術去呈露那信仰的境界。信仰必不純依信力的，必有其圓融完備的哲理體系；而學者又常以為信仰是純哲理的，而忘卻的信力。竊以為信力與哲理具足后，又必生出其審美。此中道理我隱約有些感覺，說這些已然是勉強說，說多了，不能句句穩妥。

上周看的電影《悲慘世界》給我帶來的衝擊至今猶在，總想看看雨果的原著；去看看藝術是如何討論信仰的。木心先生總說，藝術自己有個上帝。我不能認同。但或許是因為對藝術尚沒摸著門路吧。看《文學回憶錄》，木心先生把陀思妥耶夫斯基捧得很高。很想看看。

今天看的書多。總有這樣一種心態：正事兒幹得多了，一旦閑下來就想犒勞一下自己；鬆弛散漫，循禮狀態一下子掉下來。這樣不行。循禮狀態是擺在第一位的。朱子給狀態不好，讀書不入心的人開藥方，只說“半日讀書，半日靜坐。”。我如今就只把讀書當正事兒，其實“靜坐”更加是正事兒。況且這“靜坐”還包含了事上磨練。

狀態還是不好。別鬆懈。

王靜得

正月廿六 週六fficeffice" />

正月廿七補記：昨日學堂活動之後就稀裡糊塗忘記寫日記了。週六早晨又起了個大早，趕去城裡學拳。我心中惴惴，因為假期把拳架全都擱下了，基本功也沒練，感覺沒臉見師父。其實師父師母雖然對青年弟子多一些期待，但終究特別和善，不會責備人。我是過不去我自己這關——既然決心要學就該勤勉地學、勤勉地練。

昨日在學堂聽偲偲學友談自己孝母中的感受，又一次感歎“色難”，不能以全幅的耐心與愛心敬事母親。聽這話我深有同感，我一次有一次向自己保證要順著母親的脾氣說話做事，不要在小節上爭是非、“分勝負”（想來簡直可笑，同自己的母親爭勝負！）但我總是常常與母親起爭執，其實我們根本沒什麼大分歧，都是小是小非。每次我都十分痛悔，但又屢屢惹母親生氣。“居家是非莫太明”，真是金句。

正月廿七 週日

師父昨日說讓我早到，說要教我基本功，於是今晨起得更早，到城裡學拳。兩三個小時下來我已累的半傻不苶。但我很開心，因為學武就該如此。從來只有因偷懶而悔愧難過的，沒有因勤奮而難過的。

這兩天實在沒讀什麽書。當然《文學回憶錄》是在讀的。但那只當是休閒放鬆。正經該讀的書都沒怎麼讀。到了下週一還要努把力。

王靜得

正月三十 週一fficeffice" />

今日覺得近一段時間都用不上功夫，渾身不對勁兒。說話也是胡說八道——自己知道是胡說八道，卻沉不下心來找找身份在哪裡，禮在哪裡。

 

另：有個想法，每日寫日記前，我都讀《康斎日錄》一則，把吳康齋的日記同我的放在一起，請康斎來加持我。明天開始吧。

飞过

呵呵，您 要和   康斋先生搞竞赛？

王靜得

QUOTE:

以下是引用飞过在2013-3-12 19:11:55的发言：
呵呵，您 要和   康斋先生搞竞赛？

哪敢！只是我見康斎先生學風極篤實平易，在切近處用功，心裡很喜歡他的風格，願意同他學。

王靜得

二月一日 週二fficeffice" />

今晨如願起早，騎車出門感到一切都極新、極清朗。我一時陶陶然，我一字一句地在心裡說：“我應當始終安住在這樣淡淡的喜悅中，對生活充滿盎然的興會。”我接著想：“這就是所謂日日新的感受吧？”如是喜悅充滿地開始讀經。讀經狀態也算不錯。讀大學經章并傳前五章之後，講《大學章句序》兩句。講人性中自身具有“仁義禮智之性”，短短幾分鐘，怎可能講得透？各種條件限制，也沒辦法；況且我自己在道理上也是稀裡糊塗。以後日日講一點，期待共進吧。

一上午的課。我對自己狀態的評價時：不算特出地好，但也的確沒有什麽大問題。

午餐後即回寢午睡，午睡后即去健身房。今天練得酣暢淋漓，始終鬥志昂揚，感覺很好。健身後即去上課。下午的美學課長達三節，我且聽且走神。幸而坐在第一排，又時時經坐，想集中精神，也就在一念之間，不至於走神太嚴重。

用完晚餐，稍休息了一會兒，即去圖書館看書。看了兩小時書——說來丟人，開學以來第一次連續看書兩小時。感覺真好。我就應該看書，看書才覺得精神舒暢。

這一天過得有點意思：沒幹閒事，閒話也不算多，書也讀了，運動也沒落下。若能照著這個路子走，生活才有趣味，才談得上作工夫。否則行尸走肉，心全在腔子外，算怎麼回事呢？

今日起讀《康斎日錄》，擇會心者錄於日記。我特愛康斎先生之行學，故盼以其《日錄》夾持自家工夫。

《日錄》云：食後坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書愈有進益。數日趣同此，必又透一關矣。

舒墨案：文中所述境界，舒墨偶有之，然電光火石耳，一日尚不能持續，何談“數日趣同此。”？“透一關”云云，自然尚需精進了。

王靜得

二月二日 週三fficeffice" />

今日功夫，也只是無大過，亦無所進益。上佛學課，興味特濃。

二月三日 週四

今日一整天沒課！但過得很糟糕。早晨起晚了沒去讀經。一上午讀書也是三心二意，辦事也是馬馬虎虎。下午倒是看了一部很好的電影，名曰《晚期四重奏》，很有些可取之處。看完電影有些無精打采，健身時狀態也很一般。晚間又看了一部電影。——全在計劃外，不該看的。

隨感：狎者更該重視以禮處之。做功夫要從近切處入手，父母最近切，先入手；現代人，朋友一倫特為重要，故要重視在此倫上做功夫，密友本身就容易狎昵，多非禮之言動，更要用禮對待，把握住身份與溫暖。

《康斎日錄》日讀：

康斎先生曰：日夜痛自點檢且不暇，豈有工夫點檢他人？責人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民雖無二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先後之序，豈能有新民之效乎？徒爾勞攘成私意也。

康斎先生這話說得很見工夫，亦見思量。——其實照我的意思，話說到“可不戒哉！”之後，已然可以接上“徒爾勞攘成私意”之斷語了。不必說出“明德、新民”，這樣反而覺得有些攀扯、有些牽強。

由是我想起高中時一樁事。先生在國學社同我們聊天，先生問我一個問題，大致是為何知行不能合一，我當時有一瞬間狀態很好，無心機，誠且直，一下子道出病根，大致是說不勇云云——先生追問，為何不勇。我很清晰地記得那時內心的波動：一下子被問慚愧了，問慌張了，不知該怎麼回答；轉瞬間一些社會上流行的說法就湧上心頭，我如抓到救命稻草，一下子說出口來。先生立即打斷：你剛才說的時候狀態很好，此刻又不誠了。之後就談了許多言語誠與不誠的問題，“說話也是做功夫”——那是舒墨在這方面的啓蒙課，第一次如此強烈的感到：啊，我彼刻誠，此刻卻不誠了。

面對自己的真實狀態需要勇氣，如果一時怯懦了、慌張了、無語了，人很容易去找個稻草來握，學了哲學之後，我的稻草多了、精緻了。由此我乃更需要嚴密地觀察自己說話寫文字，到底誠還是不誠。這日記是我“誠”的操練場。