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楼主: 心翔

《白丁讲故事》专栏题目、资料库

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发表于 2010-3-16 15:30:26 | 显示全部楼层

3月16日(周二)

學習內容:《国史大纲——引论》开卷語与引论第二部分。

诵读内容:开卷语与引论第三部分。

话题:

1、一个由无本国国史知识的人组成的社会是一个什么样的社会?

2、一个普通人需要有国史知识吗?

3、社会制度的进步是不是一定建立在对以往历史的否定上?


学习参考:


《国史大纲》卷首语与引论内容梳理

章节

内容概要

要点

备注

开卷语

做一个合格的国民需要具有三个方面的条件。

第一、 要对本国历史有所知。

第二、 所知处要落在对本国历史有温情和敬意而非简单的历史材料。

第三、 带着温情和敬意对待和认识本国历史,不要有历史虚无主义的态度和认识。

一个国家之所以能够进步发展和发展的条件

一国家国民具备上列诸条件者比较渐多,其国家乃再有向前发展之希望。(否则其所改进,等于一个被征服国或次殖民地之改进,对其自身国家不发生关系。换言之,此种改进,无异是一种变相的文化征服,乃其文化自身之萎缩与消灭,并非其文化自身之转变与发黄。)

引论

第一部分

一、中国是世界上历史最完备的国家

一、历史悠久。

自夏来四千六百余年。

二、对历史的记载无间断。

自《古竹书纪年》记载以来三千七百余年,明白日月可详。

三、历史记载详密

1、编年体史书—《春秋》

2、纪传体史书——《史记》

3、纪事本末体史书——《尚书》

二、近代中国是最缺乏历史智识的国家。

一、历史资料

我民族国家已往全部之活动,是为历史。其经记载流传以迄于今者,只可谓是历史的材料。

二、历史智识

1、什么是历史智识

历史知识,随时变迁,应与当身现代种种问题,有亲切之联络。

2、历史智识的作用

(1)、鉴古而知今。

(2)、惟藉过去乃可认识现在,亦惟对现在有真实之认识,乃能对现在有真实之改进。为未来精神尽其一部分孕育与向导之责任。

3、没有历史智识会有什么结果

(1)、蔑弃前人史料而空谈史识,则所谓“史”者非史,而所谓“识”者无识,生乎今而臆古,无当于“鉴于古而知今”之任也。

(2)、不识病象,何施刀药?仅为一种凭空抽象之理想,蛮干强为,求其实现,卤莽灭裂,于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者,此皆一切真正进步之劲敌也。

4、如何建立历史智识?

人不因其父母为伟人而爱他,也不会对上帝一无所知就信上帝,故欲其国民对国家有深厚之爱情,必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进,必先使其国民对国家已往历史有真实之了解。我人今日所需之历史知识,其要在此。

第二部分

一、 中国近代史学分派

二、 传统派(记诵派)

时间:前清(此派乃承前清中叶以来西洋势力未入中国时之旧规模者也。)

治学特点:主于记诵,熟 典章制度,多识前言往行,亦间为校勘辑补。

三、 革新派

时间:清末

治学特点:其治史为有意义,能具系统,能努力使史学与当身现实相结合,能求把握全史,能时时注意及于自己民族国家已往文化成绩之评价。

四、 科学派

时间:现代

治学特点:偏于历史材料方面,博洽有所不逮,而精密时或过之。

二、三派的缺陷

一、传统派与科学派

1、二派之治史,同于缺乏系统,无意义,乃同为一种书本文字之学,与当身现实无预。无宁以“记诵”一派,犹因熟 典章制度,多识前言往行,博洽史实,稍近人事;纵若无补于世,亦将有益于己。

2、至“考订派”则震于“科学方法”之美名,往往割裂史实,为局部狭窄之追究。以活的人事,换为死的材料治史譬如治岩矿,治电力,既无以见前人整段之活动,亦于先民文化精神,漠然无所用其情。彼惟尚实证,夸创收,号客观,既无意于成体之全史,亦不论自己民族国家之文化成绩也。

二、革新派

1、,急于求智识,而怠于问材料。

既不能如“记诵派”所知之广,亦不能如“考订派”所获之精。

2、对于国家民族已往文化之评价,发于其一时之热情,借历史口号为其宣传改革现实之工具。

3、急于事功而伪造知识者,知识既不真,事功亦有限。

第三部分

革新派分期

以历史发展时间分期

一、政治革命

时间:前清末叶

研究方向及主张:专注政体,认为当前病症,一切归罪于二千年来之专制

注:“政治革命”指梁启超倡导的“新史学”时期。

二、文化革命

时间:政治革命之后

研究方向及主张:专注学术。认为中国目前一切弊病都为传统学术停滞不前所害。认为受中国传统学术的影响,中国犹如在黑暗的中世纪,应该废除此等学术,甚至于文字,以彻底解放国人的思想。

注:“文化革命”指钱玄同、顾颉刚等掀起的“古史辨”时期。

三、经济革命

时间:文化革命之后

研究方向及主张:

1、专注社会经济形态。

2、认为, 无论‘政治’与‘学术’,其后面为‘社会形态’所规定。故欲切实革新政治机构、学术内容,其先应从事于‘社会经济形态’之改造”。

3、认为中国两千年历史是黑暗的封建制度,一切学术思想都是封建制度的产物,需彻底改变和抛弃封建制度。

注:“经济革命”指1927年以后的社会经济史研究。

第四部分

一、历史随时代变迁而变动改写。(历史智识决定着历史材料的取舍)

二、可知中国旧史,固不断在改写之中矣。

三、南宋以来七百余年,史学不振,无新本出现。

四、当今中国所需要的新的历史读本所具备的条件。

五、新本的作用

六、钱先生写《国史大纲》的最终作用和目的

中国历史著作概说

一、《尚书》

成书年代:上古时期,中国最早的一部史书。

内容:涉及夏、商、周的历史,记载时间跨度约为1500多年。反应出周文王的天命观。

作者:不详

体例:散文体,没有按照时间进行书写,按朝代编排,中间间有缺漏,重事件。

体例成因:时代不需要编年体的出现。

成就:中国第一部大的史学名著。

二、《春秋》

成书年代及内容:春秋时期,中国第二部史书,鲁隐公元年——鲁哀公,共记载二百四十二年的历史事件。

作者:孔子

体例:最早的编年体,写作倾向:重年代。

体例成因:时代学要有编年体的出现。

成就:传达天下大统一的思想,讲政治转向学术开创中国史学之河。

三、《左传》

成书年代:。它起自鲁隐公元年(前722年),迄于鲁悼公十四年(前453年),

内容:乃以国之会盟与战争为主,后人讥之为"相斫书"焉。

体例:以纲罗详备言,为编年史之进步。

作者:据传为左丘明

体例成因:时代需要。

四、《史记》

成书年代:西汉

内容:记载了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。

体例:纪传体通史,《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十大事年表)、八(记各种典章制度记礼··音律·历法·天文·封禅·水利·财用),共一百三十篇,五十二万六千五百余字,写作倾向:重人。

作者:司马迁

成就:中国第一部正史。

体例成因:乃为以人物为中心之新史,征其时人物个性之活动,已渐渐摆脱古代封建、宗法社会之团体性而崭露头角也。

五、《汉书》

成书年代:东汉时期。

内容:《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年),下至新朝的王莽地皇四年(公元23年),共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇,表八篇,志十篇,传七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,共八十万字。写作倾向:轻仁义,贱守节(范蔚综)

体例:断代史

体例成因:为断代作史之开始,此乃全国统一的中央政府,政权已臻稳固后之新需要。自此遂形成中国列代之所谓"正史"。继此而复生"通史"之新要求

作者:班彪、班固、班昭

成就:中国第一部断代史。

六、《通典》

成书年代:书成于唐贞元十七年(801)。

内容:通记历代典章制度建置沿革史,始于传说中唐天宝末,间及肃宗、代宗、德宗三朝。分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九典,各冠总论,下系子目,凡有一千五百八十四条,正文约一百七十万字,注文约二十万字。

体例:政书

体例成因:为以制度为骨干新史,非政体沿革到达相当程度,不能有此。

作者:杜佑

成就:第一部政书。

七、通鉴

作品:

1、袁氏通鉴纪事本末,然如袁氏通鉴纪事本末,取材只限于通鉴,则貌变而实未变也。

2、郑樵通志之所谓二十略,其历史眼光,乃超出于政治人物、人事、年月之外。

体例成因:为编年之新通史

八、纪事本末体

以事件为中心之新史之再现

九、方志,如家谱,如学案,形形色色,乘一时之新需要而创造新体裁者,不胜缕举。

一、此因元、清两代皆以异族人主,不愿国人之治史。

二、明其间,光辉乍辟,翳霾复兴,遂亦不能有所修造。

一、一者必能将我国家民族已往文化演进之真相,明白示人,为一般有志认识中国已往政治、社会、文化、思想种种演变者所必要之知识。

作用:在积极的求出国家民族永久生命之源泉,为全部历史所由推动之精神所寄。

二、二者应能于旧史统贯中映照出现中国种种复杂难解之问题,为一般有志革新现实者所必备之参考。

作用:在消极的指出国家民族最近病痛之症侯,为改进当前之方案所本。

三、将以记诵、考订派之工夫,而达宣传革新派之目的。

一、此种新通史,其最主要之任务,尤在将国史真态,传播于国人之前,使晓然了解于我先民对于国家民族所已尽之责任,而油然生其慨想,奋发爱惜保护之挚意也。

一、此种通史,无疑的将以记诵、考订派之工夫,而达宣传革新派之目的。彼必将从积存的历史材料中出头,将于极艰苦之准备下,呈露其极平易之面相。将以专家毕生之精力所萃,而为国人月日浏览之所能通贯。则编造国史新本之工作,其为难于胜任而愉快,亦可由此想见矣。


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发表于 2010-3-18 16:52:03 | 显示全部楼层

3月16日(周二)

學習內容:《国史大纲——引论》开卷語与引论第二部分。

诵读内容:开卷语与引论第三部分。

话题:

1、从前人对历史的评价中我们能得到什么启示?他们得出的结论对今天的中国人有什么影响?

2、“历史就是现在的人看过去的人”您怎么理解这句话?

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发表于 2010-3-20 13:37:33 | 显示全部楼层

3月20日(周六)

學習內容:《国史大纲——引论》开卷語与引论第二部分。

诵读内容:开卷语与引论第三部分。

话题:

1、从前人对历史的评价中我们能得到什么启示?他们得出的结论对今天的中国人有什么影响?

2、“历史就是现在的人看过去的人”您怎么理解这句话?

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发表于 2010-3-23 19:23:12 | 显示全部楼层

3月23日(周二)

學習內容:《国史大纲——引论》开卷語与引论第四部分。

诵读内容:开卷语与引论第四部分。

文本衔接:http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=9&ID=2736&page=1

学习内容:“前一时代所积存之历史资料”——“今观其相互间体裁之不同,与夫内容之差别,可知中国旧史,固不断在改写之中矣。”

话题:

1、子曰:“夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也。足,则吾能徵之矣。”这句经文体现怎样的历史考察角度?

2、您如何看待司马迁其人其事

3、历史是不是一个任人打扮的小姑娘?

3月25日星期四

学习内容:国史大纲引论第四部分第“自南宋以来——亦可由此想见矣”

诵读内容:《国史大纲——引论》第四部分。

话题:

1、为什么元、清两代不愿国人治史?

2、钱先生认为好的简史要有两个条件,一者要能把以往国家真相告诉后人,二者要用旧史中反应出中国当下的病理原因,这两个条件您如何理解?





3月27日(周六)

學習內容:《国史大纲——引论》开卷語与引论第四部分。

诵读内容:开卷语与引论第四部分。

文本衔接:http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=9&ID=2736&page=1

话题:

1、对本民族历史的陌生会影响我们今天的社会发展吗?

2、历史存在真相吗?我们可以从哪些方面寻找历史的真相?

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发表于 2010-3-25 19:48:29 | 显示全部楼层

3月29日(周二)

學習內容:《国史大纲——引论》开卷語与引论第五、六部分。

诵读内容:开卷语与引论第五、六部分。

文本衔接:http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=9&ID=2736&page=1

学习内容:“一部二十四史,从何说起?”——即不啻谓中国自秦以来二千年历史无精神、民族无文化也。其然,岂其然?

话题:

1、钱先生为什么对治史之“传统派”、“革新派”、“科学考订派”——各打五十大板?你能说出三个派别中所对应的相关人物吗?

2、“自秦以来二千年,皆沉眠于封建社会之下,长夜漫漫,永无旦日”矣————你怎么看这句话?

3、在历史的动态演进中,对于“农民起义”的性质,钱先生为什么说“汉末黄巾,乃至黄巢、张献忠、李自成,全是混乱破坏,只见倒退,无上进。”?

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发表于 2010-4-1 18:57:42 | 显示全部楼层

3月29日(周二)

學習內容:《国史大纲——引论》开卷語与引论第六部分。

诵读内容:开卷语与引论第六部分。

1、在历史的动态演进中,对于“农民起义”的性质,钱先生为什么说“汉末黄巾,乃至黄巢、张献忠、李自成,全是混乱破坏,只见倒退,无上进。”?

2、中国还是不是一个文化大国?

阅读文本衔接:http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=9&ID=2736&page=1

学习资料参考:

第六节内容概要


一、凡治史有两端

(一)、求其“异”

某时代的状态与其先、后时代突然不同者称之为一时代之“特性”。两个特性向连接的地方可以划分为时代。从时代可以看出历史的变化,从历史的变化看到文化的变迁。从其动态之畅遂与夭淤,而衡论其文化之为进退

(二)求其同

时代状态中,求出其各“基相”。此各基相相衔接、相连贯而成一整面,此为全史之动态。

各个阶段的“变”形成了全程的“动”, 以一整体之“动”,而显出各部分之“变”。于诸异中见一同,即于一同中出诸异。推动这个过程变化的就是民族精神。

二、治史不可有私,也不能有门户之见,要在客观中求证,通看全史取得历史的动态。

“变”之所在,即历史精神之所在,亦即民族文化评价之所系,明白事证,与人共见,而我不能一丝一毫容私于其间。

三、革新派治史缺乏“变”的观点。

革新派言史,每曰“中国自秦以来二千年”云云,是无异谓中国自秦以来二千年无变,即不啻谓中国自秦以来二千年历史无精神、民族无文化也。其然,岂其然?





黄巾起义:东汉末年,张角领导的一次有组织、有准备的全国性农民起义。因起义军头戴黄巾为标帜,史称黄巾起义 。

 黄巢起义: 黄巢是唐末农民起义的领袖人物。由他领导的这场大起义摧毁了李唐王朝。 中和元年(881年),黄巢军进入长安,金吾大将军张直方率众迎接黄巢大军进城,“整众而行,不剽财货”,群众达百万军,入城后,军纪严明,闾里晏然,晓谕市人:“黄王起兵,本为百姓,非如李氏不爱汝曹,汝曹但安居无恐。”向贫民散发财物,百姓列席欢迎。广明元年十一月(881年1月16日),即位于含元殿,建立了大齐政权,年号金统。
原朝官员,四品以下留用,余者罢之,以尚让为太尉兼中书令,赵璋为侍中,孟楷、盖洪为尚书左、右仆射,
皮日休为翰林学士。不久,其部属“杀人满街,巢不能禁”,唐宗室留长安者几无遗类,唐室官员惶惶不可终日,《秦妇吟》言:“华轩绣毂皆销散,甲第朱门无一半”;“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”。又没收富家财产,号称“淘物”,宫室皆赤脚而行。次年,唐军曾一度攻入长安,齐军暂时撤出,驻军霸上,唐军入城后烧杀掳掠,不得民心,齐军当夜反攻,将唐军驱逐出城。这一次黄巢恨城民协助官军,于是纵兵屠杀,血流成河,谓之“洗城”。黄巢未派大军追击唐僖宗,让唐军有喘息机会,黄巢说到底只是一般流寇气息,军队所过之地,只顾著吃粮,极少建设,百姓净尽、赤地千里。

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发表于 2010-4-6 12:27:15 | 显示全部楼层

4月3日(周六)

學習內容:《国史大纲——引论》开卷語与引论第六部分。

诵读内容:开卷语与引论第六部分。

1、在历史的动态演进中,对于“农民起义”的性质,钱先生为什么说“汉末黄巾,乃至黄巢、张献忠、李自成,全是混乱破坏,只见倒退,无上进。”?

2、中国还是不是一个文化大国?

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发表于 2010-4-6 13:58:32 | 显示全部楼层

4月6日(周二)

學習內容:《国史大纲——引论》开卷語与引论第七部分。

诵读内容:开卷语与引论第七部分。

1、以原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会这四种社会形态对中国历史进行划分合理吗?

2、是否存在对历史事件的评价标准?

3、怎样看待刘邦、朱元璋、洪秀全这些历史人物?

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参考资料:

第七节内容概要

一、从东西方历史动态看民族精神的发展

1、西方的历史动态显示其历史都是在“战争”中著精神,因此,它是历史划分往往在惊心动魄之震荡中产生。

2、中国的历史动态显示我民族文化常于“和平”中得进展。

若以此动态看,则中国常如昏腾腾地没有长进。

二、中国大规模从社会下层掀起的战争常为纷乱牺牲。

1、例如汉末黄巾,乃至黄巢、张献忠、李自成,全是混乱破坏,只见倒退,无上进。

2、近人推崇的太平天国起义实为破坏毫无建设

洪、杨数十余年扰乱,除与国家社会以莫大之创伤外,成就何在?此中国史上大规模从社会下层掀起的战争,常不为民族文化进展之一好例也。

三、中国历史上由下而上的战争中称为“正”的有两个

1、秦末刘、项之乱,可谓例外。

2、明祖崛起,扫除胡尘,光复故土,亦可谓一个上进的转变。

四、中国历史如诗,西方历史如戏剧

1、诗则只在和谐节奏中转移到新阶段,令人不可划分。所以诗代表中国文化之最美部分。

2、西洋史如一本剧。一本剧之各幕,均有其截然不同之变换。以作剧为文学家之圣境。

五、东西方圣人之死的比较

1、苏格拉底死于一杯毒药,耶稣死于十字架,孔子则梦奠于两楹之间,晨起扶杖逍遥,咏歌自勉。三位民族圣人之死去,其景象不同如此,正足反映民族精神之全部。

总结:西洋史正如几幕精彩的硬地网球赛,中国史则直是一片琴韵悠扬也。

1、历史误读:太平天国虚构女状元的神话 http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=10&ID=2687&page=1

2、中国历史分期研究

http://tieba.baidu.com/f?kz=181867072

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发表于 2010-4-7 02:53:24 | 显示全部楼层

4月8日(周四)

學習內容:《国史大纲——引论》开卷語与引论第八部分。

诵读内容:开卷语与引论第八部分。

话题:

一、钱穆先生在谈到西汉初至中叶的政治情态的演变的时候,为什么说——“王室”与政府逐步分离,“民众”与“政府”则逐步接近?

二、有谓“中国古代政制无民权,无宪法”,你怎么看?

三、结合中国历史特别是近、现代史,你如何理解钱穆先生“不明国史真相,妄肆破坏,轻言改革,必应食之恶果”这句话?

四、钱穆先生论史多次谈到“中国的立国精神与规模”,且设灯喻说明和古罗马建构不同,请试论之(参考题目)。

阅读文本衔接:http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=9&ID=2736&page=1

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发表于 2010-4-8 21:59:56 | 显示全部楼层

第八节内容概要

一、 秦、汉大统一政府与罗马帝国建国根基不同

1、 中央的构成

秦汉:不以一中心地点之势力,征服四周,实乃由四围之优秀力量,共 同参加,以造成一中央。且此四围,亦更无阶级之分。所谓优秀力量者,乃常从 社会整体中,自由透露,活泼转换。因此其建国工作,在中央之缔构,而非四周 之征服。

罗马帝国:罗马乃以一中心而伸展其势力于四围。欧、亚、非三洲之疆土,特为一中心强力所征服而被统治。仅此中心,尚复有贵族、平民之别。一旦此中心上层贵族渐趋腐化,蛮族侵入,如以利刃刺其心窝,而帝国全部,即告瓦解。

2、 政体

1)、国家疆域亦逐步扩大,社会文化亦逐步普及的原因及结果

原因:自秦以来,立国规模,广土众民,乃非一姓一家之力所能专制。

贵族擅权制终以告歇、世袭任荫之恩亦替。

结果:入仕得官,遂有一公开客观之标准。

“王室”与政府逐步分离,“民众”与“政府”则逐步接近。

2)、国史政体演进得三级:

第一阶段:始于秦而完成于汉

由封建而跻统一。

第二阶段:自西汉中叶始,完成于东汉

由宗室、外戚、军人所组成之政府,渐变而为士人政府。

第三阶段:隋唐两代完成

由士族门第再变而为 科举竞选。

3)、考试”与“铨选”是维持中国历代政府纲纪之两大骨干

全国政事付之官吏,而官吏之选拔与任用,则一惟礼部之考试与吏部之铨选是问,无论是宰相还是君王都不能左右,究起原因是背后的宗旨“天下为公,举贤与能”。

官职的高低确定是根据他们服务大众的成绩所定。

3、 中国政体的民权与宪法

民权亦各自有其所以表达之方式与机构,能遵循此种方式而保全其机构,此即立国之大宪大法,不必泥以求也。

国家能历年举行考试,平均选拔各地优秀平民,使得有参政之机会;又立一客观的服务成绩规程,以为官位进退之准则,则下情上达,本非无路。

二、对中国历史政体的错误认识造成的结果

历古相传“考试”与“铨选”之制度,为维持政府纪纲之两大骨干者,乃亦随专制黑暗之恶名而俱灭。于是一切官场之腐败混乱,胥乘而起,至今为厉。此不明国史真相,妄肆破坏,轻言改革所应食之恶果也。

凡于中国而轻言民众革命,往往发动既难,收拾亦不易,所得不如其所期,而破坏远过于建设。所以国史常于和平中得进展,而于变乱中见倒退者,此由中国立国规模所限,亦正我先民所贻政制,以求适合于我国情,而为今日吾人所应深切认识之一事。若复不明国史真相,妄肆破坏,轻言改革,则又必有其应食之恶果在矣。


参考资料:

汉代博士:官承秦代而设,但职掌已较秦代有所变化。即由于武帝立学,博士始获得学官称号,并正式被赋予教授太学弟子之职,亦奠定汉以后博士主要作为太学教官的职官发展趋向。其次,汉代议郎与博士性质相近,因而其亦与汉代学官制度发生联系。西汉自宣帝起,某经议郎的选立,往往成为其经正式立于博士之前的准备。至东汉,某经议郎则成为朝廷承认古文经立于学官的变通办法。由于议郎与博士在性质上如此相近,给汉代经学发展带来极大影响。

铨选:指选官制度。唐五品以上官员由皇帝任命,六品以下官员除员外郎、御史及供奉官外,文官由吏部,武官由兵部,按规定审查合格后授官,称为铨选。后各代除高级官员由皇帝任命外,凡经科举考试、捐纳或原官起复等,均须赴吏部听候铨选。唐 以后,铨政代有更易,然大抵不外集吏考试量人授官之义。 清 中叶后,铨选又分为外补与部选两途,而选政遂成具文,但循例掣签而已。《南齐书·百官志》:“左仆射,领殿中主客二曹事,诸曹郊庙、园陵……改号格制、莅官铨选。” 宋 沉辽 《代人献利害书》:“结发从仕,甫二十年,三遇铨选矣。” 清 昭连 《啸亭杂录·盛京五部》:“其未设吏部者,以其地官员无多,仍由京中铨选,故不备。” 孙中山 《三民主义与中国前途》:“ 中国向来铨选,最重资格。”

  2、指负责铨选的官员。清昭连 《啸亭续录·褚筠心》:“先生终身不谒铨选,曰:‘此膝不为权臣屈也。’”

[此贴子已经被作者于2010-4-9 0:39:33编辑过]
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