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楼主: 杯水明月

“经典研读”栏目诵读进程、交流话题安排

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 楼主| 发表于 2010-9-19 12:00:02 | 显示全部楼层

2010年9月19日(周日)名篇鉴赏:

一、诸葛亮:《戒子篇》。二、中秋古诗词四首。

一、戒子篇

诸葛亮

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,淫漫则不能励精,险躁则不能冶性,年与时驰,意与日去,遂成枯落, 多不接世,悲守穷庐,将复何及!

二、中秋古诗词四首

1、中秋

王阳明

去年中秋阴复晴,今年中秋阴复阴。

百年好景不多遇,况乃白发相侵寻!

吾心自有光明月,千古团圆永无缺。

山河大地拥情辉,赏心何必中秋节!

2、水调歌头
(宋)苏东坡

丙辰中秋,欢饮达旦。大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年?
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间?
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。


3、望月怀远

张九龄


海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思!
灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。


4、十五夜望月

王建


中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!

注:仅供参考,值班管理学友可自行调整学习内容。



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 楼主| 发表于 2010-9-19 22:49:27 | 显示全部楼层

2010年9月20日~9月26日:

一、诵读安排:

一、三、五、日诵读《论语·卫灵公第十五》1~10篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公下》

二、“经典研读”话题安排:

周一:

1、卫灵公问陈(阵)于孔子。孔子对曰:“俎(祖)豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。


2、在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见(现),曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”


3、子曰:“赐也,女(汝)以予为多学而识(志)之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也!予一以贯之。”

4、君子如何面对人生困境?

周三、周五:

中秋假期中,自由活动。

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 楼主| 发表于 2010-9-24 21:20:42 | 显示全部楼层

2010年9月27日~10月3日:

一、诵读安排:

一、三、五、日诵读《论语·卫灵公第十五》1~10篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公下》

二、“经典研读”话题安排:

周一:

1、子曰:“由,知德者鲜矣!”


2、子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”


3、子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊(陌)之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立,则见其参于前也,在舆,则见其倚于衡也;夫然后行!”子张书诸绅。

周三:

1、子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉蘧(渠)伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”


2、子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知(智)者不失人,亦不失言。”

3、谈谈家风。

周五:


1、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”


2、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

3、谈儒门之智。

注:上述话题仅供参考,值班管理学友可自行调整。

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 楼主| 发表于 2010-9-24 21:51:23 | 显示全部楼层

2010年9月27日:

读书沙龙:论学琐言

1、知行合一 · 圣义 · 俗谛

http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=2&ID=2691&page=1

2、或曰,人文教育亦应发扬学生个性,鼓励挑战权威。

http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=2&ID=632&page=1

3、为学

http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=2&ID=98&page=1

注:仅供参考,值班管理学友可自行调整学习内容。

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 楼主| 发表于 2010-9-29 11:18:13 | 显示全部楼层

2010年10月10日:

名篇鉴赏:

一、清华大学王观堂先生纪念碑铭

  陈寅恪

  海甯王静安先生自沈後二年,清华研究院同仁咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年,尤思有以永其念。佥曰,宜铭之贞珉,以昭示於无竟。因以刻石之词命寅恪,数辞不获已,谨举先生之志事,以普告天下後世。其词曰:士之读书治学,盖将以脱心志於俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志,非所论於一人之恩怨,一姓之兴亡。呜呼!树兹石於讲舍,系哀思而不忘。表哲人之奇节,诉真宰之茫茫。来世不可知者也,先生之著述,或有时而不彰。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。

  (《金明馆丛稿二编》页246,三联书店2001年第壹版原载清华大学消夏周刊1929年第壹期)

二、报任安书

  太史公牛马走司马迁再拜言。

  少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用,女为悦己者容。若仆大质已亏缺,虽材怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。

  书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍,恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报,幸勿为过。

  仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也,立名者行之极也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,爰丝变色:自古而耻之。夫中材之人,事关于宦竖,莫不伤气,况忼慨之士乎!如今朝虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士;外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之,不能累日积劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议。不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为扫除之隶,在闒茸之中,乃欲昂首信眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!

  且事本末未易明也。仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异路,未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也,仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。今举事壹不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,昂亿万之师,与单于连战十余日,所杀过当。虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征左右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然李陵一呼劳军,士无不起,躬流涕,沫血饮泣,张空弮,冒白刃,北首争死敌。陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。大臣忧惧,不知所出。仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不过也。身虽陷败彼,彼观其意,且欲得其当而报汉。事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之,而未有路。适会召问,即以此指推言陵功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。未能尽明,明主不深晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。拳拳之忠,终不能自列。因为诬上,卒从吏议。家贫,财赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为壹言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此正少卿所亲见,仆行事岂不然邪?李陵既生降,隤其家声,而仆又茸之蚕室,重为天下观笑。悲夫!悲夫!

  事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势可不入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及已至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南乡称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁。在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?且人不能早自裁绳墨之外,已稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。

  夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。

  古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。

  仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,终其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也!

  且负下未易居,下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡党戮笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺閤之臣,宁得自引深藏于岩穴邪!故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕瑑,曼辞以自饰,无益于俗,不信,适足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。书不能尽意,略陈固陋。谨再拜。

话题:

1、王先生是“殉道”还是“殉清”?

2、试谈“独立之精神,自由之思想”。

3、谈中国古人的英雄观、荣辱观的不同表现形态。

4、为何说司马迁是一位“良史”?

注:仅供参考,值班管理学友可自行调整学习内容。


[此贴子已经被作者于2010-10-3 11:19:31编辑过]
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 楼主| 发表于 2010-10-3 11:51:00 | 显示全部楼层

2010年10月11日~10月17日:

一、诵读安排:

一、三、五、日诵读《论语·卫灵公第十五》10~20篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公下》

二、“经典研读”话题安排:

周一:

1、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

2、颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂(路)。服周之冕,乐(月)则《韶》、《舞》。放郑声,远佞人;郑声淫,佞人殆。”


3、子曰:“人无远虑,必有近忧。”

4、当代社会的“个性”与“循礼”是何关系?它们矛盾吗?

周二:

1、子曰:“已矣乎!吾未见好(hao 4)德如好者也。”


2、子曰:“臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。”


3、子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!”

4、谈您理解的孝道。

周三:

1、子曰:“不曰:‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣?”


2、子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难(nan2)矣哉!”


3、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙(逊)以出之,信以成之。君子哉!”

4、谈孝与治家。

周五:

1、子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”


2、子曰:“君子疾没世而名不称焉。”


3、子曰:“君子求诸己;小人求诸人。”

4、中华孝道谈。

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 楼主| 发表于 2010-10-16 23:19:42 | 显示全部楼层

2010年10月17日(周日):

读书沙龙:

1、不会“说话”的中国大学校长
http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=10&ID=2822&page=1

2、中国的大学是山寨版的伪大学
http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=2797&page=1

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 楼主| 发表于 2010-10-16 23:35:15 | 显示全部楼层

2010年10月18日~10月24日:

一、诵读安排:

一、三、五、日诵读《论语·卫灵公第十五》21~31篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公下》

二、“经典研读”话题安排:

周一:

1、子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

2、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”

3、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

4、谈“恕”道。

周三:

1、子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”

2、子曰:“吾犹及史之阙文也;有马者借人乘之,今亡(无)矣夫!”

3、子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”

4、品德与口才哪个更重要。

周五:

1、子曰:“众恶(wu4)之,必察焉;众好(hao4)之,必察焉。”

2、子曰:“人能弘道,非道弘人。”

3、子曰:“过而不改,是谓过矣!”

4、谈儒者在弘道中的价值。

注:仅供参考,值班管理学友可自行调整学习内容。

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 楼主| 发表于 2010-10-21 15:17:58 | 显示全部楼层

2010年10月24日(周日)名篇鉴赏:

一、出师表

诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂(cú)。今天下三分,益州疲(pí)弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内, 忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞(sè )忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体;陟(zhì )罚臧(zāng)否(pǐ),不宜异同;若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸(yōu)之、费祎(yī)、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨(bì)补阙漏,有所广益。
《出师表》原文将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行(háng )阵和睦,优劣得所。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥(wěi)自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有(yòu )一年矣。
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙(sù)夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶(shù)竭驽(nú)钝,攘(rǎng)除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自谋,以咨诹(zōu)善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离,临表涕零,不知所言。

二、桃花源记

陶渊明

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然开朗。土地平旷,屋舍陶渊明像(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 不复出焉,遂(suì)与外人间(jiàn)隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为 (wèi )具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不足为(wèi)外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说如此。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,。 后遂无问津者。



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 楼主| 发表于 2010-10-24 12:35:40 | 显示全部楼层

2010年10月25日~10月31日:

一、诵读安排:

一、三、五、日诵读《论语·卫灵公第十五》31~42篇

二、“经典研读”话题安排:

周一:

1、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”


2、子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁(nei3)在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”


3、子曰:“知(智)及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知(智)及之,仁能守之,不庄以莅(立)之,则民不敬。知(智)及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”

4、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”

周三:

1、子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”


2、子曰:“当仁,不让于师。”


3、子曰:“君子贞而不谅。”


4、子曰:“事君,敬其事而后其食。”

周五:

1、子曰:“有教无类。”


2、子曰:“道不同,不相(xiang1)为谋。”


3、子曰:“辞达而已矣。”


4、师冕见(现),及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。” 师冕出,子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然,固相(xiang4)师之道也。”


[此贴子已经被作者于2010-10-24 12:36:51编辑过]
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