“经典研读”栏目诵读进程、交流话题安排

杯水明月

2010年8月16日~8月22日：

一、诵读安排：

一、三、五、日诵读《论语·宪问第十四》1~9篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公上》

二、“经典研读”话题安排：

周一：

1、宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难(nan²)矣，仁则吾不知也。”

2、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

3、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙(xun⁴)。”

4、七夕话“爱情”。

周三：

1、子曰：“有德者必有言；有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

2、南宫适（kuo⁴）问于孔子曰：“羿（yi⁴）善射，奡（ao⁴）荡舟，俱不得其死然。禹稷（ji⁴）躬稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

3、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

4、谈学习儒学的方法。

周五:

1、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

2、子曰：“为命，裨(pi² )谌（chen² ）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

3、或问子产。子曰：“惠人也。” 问子西。曰：“彼哉！彼哉！” 问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈（pian²）邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

4、谈学堂之礼。

[此贴子已经被作者于2010-8-23 11:09:16编辑过]

杯水明月

2010年8月22日：名篇鉴赏

一、郑风·叔于田

　 叔于田，巷无居人。

　　岂无居人？不如叔也。洵美且仁。

　　叔于狩，巷无饮酒。

　　岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。

　　叔适野，巷无服马。

　　岂无服马？不如叔也。洵美且武。

二、国风·邶风·绿衣

绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心 。

杯水明月

2010年8月23日~8月29日：

一、诵读安排：

一、三、五、日诵读《论语·宪问第十四》10~18篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公上》

二、“经典研读”话题安排：

周一：

1、子曰：“贫而无怨难(nan²)；富而无骄易。”

2、子曰：“孟公绰(chuo⁴)为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

3、子路问成人。子曰：“若臧武仲之知（zhi⁴），公绰之不欲，卞(bian⁴)庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(yao¹)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

4、礼是一种束缚，还是蕴涵着内在的自由？

周三：

1、子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐(le⁴)然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然！岂其然乎？”

2、子曰：“臧武仲以防，求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

3、子曰：“晋文公谲(jue²)而不正，齐桓公正而不谲。”

4、学友在麦上交流，麦下学友循何礼？

周五：

1、子路曰：“桓公杀公子纠，召（shao⁴）忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

2、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相(xiang⁴)之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被(pi¹)发左衽(ren⁴)矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎(du²)，而莫之知也。”

3、公叔文子之臣大夫僎(zhuan⁴)，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣。”

4、学堂学友观点不同时，怎样循礼？

[此贴子已经被作者于2010-8-23 11:08:47编辑过]

杯水明月

2010年8月29日（周日）：

读书沙龙：

1、赦免贪官“原罪”是改革的必要代价
http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=10&ID=2667&page=1

2、这位没有教养的官员丢尽中国人的脸

http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=10&ID=2646&page=2

杯水明月

2010年8月30日~9月5日：

一、诵读安排：

一、三、五、日诵读《论语·宪问第十四》19~27篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公上》

二、“经典研读”话题安排：

周一：

1、子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：

“仲叔圉（yu³）治宾客，祝鮀(tuo²)治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？”

2、子曰：“其言之不怍(zuo⁴)，则为之也难！”

3、陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

4、学堂学友观点不同时，怎样循礼？

周三：

1、子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

2、子曰：“君子上达；小人下达。”

3、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

4、当学友给自己献花递茶时，有没有必要回应？

周五：

1、蘧(qu ²)伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”

2、子曰：“不在其位，不谋其政。”

3、曾子曰：“君子思不出其位。”

4、您在学堂里是何身份，应该循何礼？

[此贴子已经被作者于2010-8-28 15:55:04编辑过]

杯水明月

2010年9月5日（周日）名篇鉴赏：

曾国藩家书

致诸弟·明师益友虚心请教

诸位贤弟足下：十月廿一，接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料，千辛万苦，始得到家，幸哉幸哉！郑伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激！在长沙时，曾未道及彭山屺。何也？
四弟来信甚详，其发愤自励之志，溢于行问；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽阁不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁，若出夕做书，其耽搁更甚于家塾矣。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕①，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
六弟自怨数奇②，余亦深以为然；然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之。蛮夷猾夏则忧之，小人在位，贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己
泽忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣斥得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。
盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三，明德新民止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳，岂不谓之明理有用之人也？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可
以居官莅民，整躬率物也。若以明德新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官，何以异哉？
然则既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已，曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身心意知家国天下，皆物也。天地万物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以
当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上
达亦在此。
吾友吴竹如格物工夫颇深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生则诚意工夫极严，每日有日课册。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书，书皆楷字。三月则订一本，自乙未年起，今三十本矣。尽其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书，故所卖之书，句句皆切身之要药。兹将艮峰先生日课，钞三叶付归，与诸弟
看。
余自十月初一日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄弟，敬我如师，将来必有所成。余向来有无恒之弊，自此写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将个子带
回去，故不及钞。十一月有折差，准抄几叶付回也。
余之益友，如倭艮峰之瑟僴③，令人对之肃然。吴竹如窦兰泉之精义，一言一事，必求至是。吴子序邵慧西之谈经，深思有辨。何子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤最符契④。子贞深喜吾诗，故吾自十月来，已作诗十八首，兹抄二叶付回，与诸弟阅。冯树堂陈岱云之立志，汲汲不逞，亦良友也。镜海先生，吾虽未尝执贽⑤请业，而心已师之矣。
吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝，人固各有性情也。
余自十月初一起记日课，念念欲改过自新；思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰好初九日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈。十三日与岱云合队，请小珊吃饭，从此欢笑如初，前隙盖释矣。近事大略如此，容再读书。国藩手具。（道光二十二年十月二十六日）

[此贴子已经被作者于2010-9-5 21:57:25编辑过]

杯水明月

2010年9月6日~9月12日：

一、诵读安排：

一、三、五、日诵读《论语·宪问第十四》28~37篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公下》

二、“经典研读”话题安排：

周一：

1、子曰：“君子耻其言而过其行。”

2、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

3、子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”

4、儒学为何不谈论人的是非？

周三：

1、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

2、子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”

3、微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖(xi¹)者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

4、家庭中您是什么身份，如何才能使自己和家人常快乐？

周五：

1、子曰：“骥（ji ⁴）不称其力，称其德也。”

2、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

3、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”

4、在单位中您是什么身份，如何循礼？

[此贴子已经被作者于2010-9-6 21:54:48编辑过]

杯水明月

2010年9月12日：读书沙龙

1、秉承普世价值 开创中国道路

http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=2805&page=1

2、漫谈中国当代的“大汉族主义”

http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=2795&page=1

杯水明月

2010年9月13日~9月19日：

一、诵读安排：

一、三、五、日诵读《论语·宪问第十四》37~45篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公下》

二、“经典研读”话题安排：

周一：

1、公伯寮(liao²)愬(su⁴)子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。” 子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

2、子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

3、子曰：“作者七人矣。”

4、子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

周三：

1、子击磬(qing⁴)于卫。有荷蒉(kui⁴)而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭(qi⁴)。”子曰：“果哉！末之难矣。”

2、子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨(hong¹)，百官总己以听于冢(zhong³)宰三年。”

3、子曰：“上好礼，则民易使也。”

4、在单位如何与领导、同事、上下级相处才合适？

周五：

1、子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

2、原壤夷俟。子曰：“幼而不孙(xun⁴)弟(悌)，长（zhang³）而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫(jing⁴)。

3、阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

4、对“礼”的误解有哪些？

杯水明月

2010年9月19日（周日）名篇鉴赏：中秋诗词

一、中秋

王阳明

去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。

百年好景不多遇，况乃白发相侵寻！

吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

山河大地拥情辉，赏心何必中秋节！

二、水调歌头
（宋）苏东坡

丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

三、望月怀远

张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

四、十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！

注：仅供参考，值班管理学友可自行调整学习内容。