“经典研读”栏目诵读进程、交流话题安排

杯水明月

2010年7月19日~7月25日：

一、诵读安排：

一、三、五、日诵读《论语·颜渊第十二》17~24篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公上》

二、“经典研读”话题安排：

周一：

1、季康子问政於孔子，孔子对曰：「政者，正也，子帅以正，孰敢不正？」

2、季康子患盗，问於孔子。孔子对曰：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」

3、季康子问政於孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如？」孔子对曰：「子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。」

周三：

1、子张问：「士何如斯可谓之达矣？」子曰：「何哉？尔所谓达者？」子张对曰：「在邦必闻，在家必闻。」子曰：「是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。」

2、樊迟从游於舞雩之下。曰：「敢问崇德、修慝（特）、辨惑？」子曰：「善哉问！先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」

3、结合历史和现实，谈我心中的儒者。

周五：

1、樊迟问「仁」。子曰：「爱人。」问「知」。子曰：「知人。」樊迟未达。子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏曰：乡也，吾见於夫子而问『知』；子曰：『举直错诸枉，能使枉者直。』何谓也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶（高摇），不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。」

2、子贡问「友」。子曰：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」

3、曾子曰：君子以文会友；以友辅仁。」

4、谈学友相处之道。

杯水明月

2010年7月25日(周日）：

名篇鉴赏：唐诗五首

1、塞上曲

唐 戴叔伦

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。

2、子夜吴歌·秋歌

唐 李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

3、登高

唐 杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

4、千生万死凡几生

唐 寒山

千生万死凡几生，生死来去转迷盲。
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。

5、拨棹歌

唐 船子和尚

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

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杯水明月

2010年7月26日~8月1日：

一、诵读安排：

一、三、五、日诵读《论语·子路第十三》1~10篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公上》

二、“经典研读”话题安排：

周一：

1、子路问「政」。子曰：「先之，劳之。」请益。曰：「无倦。」

2、仲弓为季氏宰，问「政」。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」曰：「举尔所知，尔所不知，人其舍诸！」

3、子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙（缺）如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！」

周三：

1、樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」樊迟出，子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁（墙）负其子而至矣；焉用稼！」

2、子曰：「诵《诗》三百；授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」

3、子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」

4、谈领导者应具备的品质。

周五：

1、子曰：「鲁、卫之政，兄弟也。」

2、子谓卫公子荆，「善居室。始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣；』富有，曰：『苟美矣。』」

3、子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

4、子曰：「苟有用我者，期（几）月而已可也，三年有成。」

杯水明月

2010年8月1日：

读书沙龙：

1、钱穆先生－新亚校训“诚明”二字释义

http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=3&ID=1798&page=5

2、钱穆：论天人合一
http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=3&ID=2802&page=1

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杯水明月

2010年8月2日~8月8日：

一、诵读安排：

一、三、五、日诵读《论语·子路第十三》10~20篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公上》

二、“经典研读”话题安排：

周一：

1、子曰：「『善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也！」

2、子曰：「如有王者，必世而后仁。」

3、子曰：「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」

4、冉子退朝，子曰：「何晏也？」对曰：「有政。」子曰：「其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之！

周三：

1、定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」曰：「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『予无乐（le 4）乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」

2、叶公问政。子曰：「近者说（悦），远者来。」

3、子夏为莒（举）父宰，问政。子曰：「无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。」

周五：

1、叶公语孔子曰：「吾党有直躬者：其父攘（壤）羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异於是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」

2、樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄（敌），不可弃也。」

3、子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使於四方，不辱君命，可谓士矣。」曰：「敢问其次？」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰：「敢问其次？」曰：「言必信，行必果，硁硁（哼）然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲（梢）之人，何足算也！」

杯水明月

2010年8月8日：名篇鉴赏

五人墓碑记[1]

张　溥

　　五人者，盖当蓼洲周公[2]之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫[3]请于当道[4]，即除[5]魏阉废祠[6]之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌[7]其所为。呜呼，亦盛矣哉[8]！

　　夫五人之死，去[9]今之墓[10]而葬焉，其为时止十有一月耳[11]。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没[12]不足道者，亦已众矣[13]；况草野之无闻者欤[14]？独五人之皦皦[15]，何也[16]？

　　予犹记周公之被逮，在丁卯[17]三月之望[18]。吾社之行为士先者[19]，为之声义[20]，敛赀[21]财以送其行，哭声震动天地。缇骑[22]按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之[23]。是时以大中丞抚吴者[24]为魏之私人，周公之逮所由使[25]也；吴之民方痛心[26]焉，于是乘其厉声以呵[27]，则噪而相逐。中丞匿于溷藩[28]以免。既而以吴民之乱请于朝[29]，按诛五人[30]，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然[31]在墓者也。

　　然五人之当刑[32]也，意气扬扬，呼中丞之名而詈[33]之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金[34]，买五人之脰[35]而函之，卒与尸合[36]。故今之墓中全乎为五人也。

　　嗟夫！大阉之乱[37]，缙绅[38]而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍[39]之间，素不闻诗书[40]之训，激昂大义[41]，蹈死[42]不顾，亦曷[43]故哉？且矫诏[44]纷出，钩党之捕[45]遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复出有株治[46]；大阉亦逡巡畏义[47]，非常之谋[48]难于猝发，待圣人之出[49]而投缳道路[50],　不可谓非五人之力也。

　　由是观之，则今之高爵显位[51]，一旦抵罪[52]，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门[53]，佯狂[54]不知所之[55]者，其辱人贱行[56]，视[57]五人之死，轻重固何如哉[58]？是以蓼洲周公，忠义暴[59]于朝廷，赠谥美显[60]，荣于身后；而五人亦得以加其土封[61]，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也[62]。不然，令五人者保其首领[63]以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之[64]，安能屈[65]豪杰之流，扼腕墓道[66]，发其志士之悲哉[67]？故予与同社诸君子哀斯墓之徒[68]有其石也而为之记，亦以明死生之大[69]，匹夫之有重于社稷也[70]。

　　贤士大夫者，冏卿因之吴公[71]，太史文起文公[72]， 孟长姚公[73] 也。

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[此贴子已经被作者于2010-8-8 13:20:32编辑过]

杯水明月

[1] 选自《七录斋集》。五人墓碑，建在苏州城外虎丘前面山塘河大堤上。张溥（1602－1641），字天如，明代太仓（现在江苏太仓）人，明末文学家。天启年间，张溥在太仓组织成立应社；崇祯时，复与同乡张采等组织复社，讥评时政，声势很盛。明末天启年间，宦官魏忠贤专权，许多正直人士被杀害。天启六年（1626），宦党派人到苏州逮捕周顺昌，激起苏州市民的义愤，发生暴动。本文记述的就是这次反抗阉（yān）党的斗争，抒发了对“激于义而死”的五个人的崇敬之情，阐述了人的生死价值问题。

[2] ［蓼洲周公］周顺昌，号蓼洲，明末吴县（现在江苏苏州）人。明熹宗时，任吏部员外郎，因为得罪宦官魏忠贤，被捕，死在狱里。

[3] ［郡之贤士大夫］郡，指苏州府，古为吴郡。贤士大夫，与应社有关系的上层人物。

[4] ［当道］执掌政权的人。这里指应天府巡抚和苏州知府。

[5] ［除］治，整理。

[6] ［魏阉废祠］魏忠贤当权时，各地无耻的官吏给他建立生祠（给活人修的祠堂）；魏忠贤死后，这些生祠就废了。阉，指太监。

[7] ［旌］表扬。

[8] ［亦盛矣哉］也真是盛大隆重的事啊！

[9] ［去］距离。

[10] ［墓］用作动词，意思是修墓。

[11] ［其为时止十有一月耳］那时间不过十一个月罢了。有，又。

[12] ［湮（yān）没］埋没，磨灭。

[13] ［亦已众矣］也够多的了。已，表示程度（多少、深浅）的副词。

[14] ［况草野之无闻者欤］何况在乡间没有声名的人呢？

[15] ［皦皦（jiǎo jiǎo）］光明显耀的样子。

[16] ［何也］用设问的语气表示赞美。下文“亦曷故哉”笔法相同。

[17] ［丁卯］公元1627年（明熹宗天启七年）。据《明史•周顺昌传》：“顺昌至京师，下诏狱……遂于夜中潜斃之。时（天启）六年六月十有七日也。”据此，“周公之被逮”当在天启六年。

[18] ［三月之望］三月十五日。农历每月十五日叫“望”。

[19] ［吾社之行为士先者］我们社（指应社）里那些道德品行可以为读书人表率的人。

[20] ［为之声义］替他（周顺昌）诉冤，伸张正义。

[21] ［赀（zī）］同“资”，资财，钱财。

[22] ［缇（tí）骑］原指皇帝出行时作先导的马队，穿橘红色衣服。后用来称呼逮捕犯人的官役。

[23] ［抶（chì）而仆之］把他们打倒在地上。抶，击。

[24] ［以大中丞抚吴者］以“大中丞”职衔做应天府巡抚的人，指毛一鹭。中丞，御史。抚，这里用作动词，担任巡抚的意思。

[25] ［所由使］是由他主使的。

[26] ［方痛心］正在痛恨。

[27] ［乘其厉声以呵］趁着他（毛一鹭）高声呵叱的时候。

[28] ［匿于溷（hùn）藩］藏在厕所里。溷，厕所。藩，篱、墙。

[29] ［请于朝］向朝廷请示。

[30] ［按诛五人］追究（这件事），斩了这五个人。按，有“查究”的意思。

[31] ［傫（lěi）然］聚集的样子。

[32] ［当刑］当受斩刑的时候。

[33] ［詈（lì）］骂。

[34] ［发五十金］拿出五十两银子。

[35] ［脰（dòu）］颈项，这里指头。

[36] ［卒与尸合］（头）终于同尸身合在一起。

[37] ［大阉之乱］魏忠贤这场祸乱。

[38] ［缙绅］亦作搢绅，指一般做官的人。古代大臣把笏插在腰带里，所以称做官的人为“缙绅”。缙，插。绅，带。。

[39] ［编伍］指民间。古时编制户口，五家为“伍”。

[此贴子已经被作者于2010-8-8 13:12:57编辑过]

杯水明月

　　

[40] ［诗书］《诗经》《书经》，这里泛指经书。

[41] ［激昂大义］激昂于大义，意思是为大义所激励。

[42] ［蹈死］踏上死地，冒着生命危险。

[43] ［曷］通“何”。

[44] ［矫诏］指（魏忠贤）假托的皇帝的命令。

[45] ［钩党之捕］逮捕同党的人。指魏忠贤大捕东林党人。钩党，有牵连的党人。

[46] ［株治］牵连治罪。株，株连、牵连。

[47] ［逡（qūn）巡畏义］犹疑不决，畏惧正义。

[48] ［非常之谋］指篡夺帝位的阴谋。

[49] ［圣人之出］圣人，指崇祯皇帝。出，出来，指皇帝即位。

[50] ［投缳道路］吊死在路上。天启七年八月，崇祯帝即位，十一月，放逐魏忠贤去凤阳，接着又派人追捕，魏忠贤听到消息，就在路上吊死了。投缳，指上吊。投，掷、扔。缳，布带或绳索结成的套子。

[51] ［今之高爵显位］指当时阿附魏忠贤，列入阉党的一些大官。

[52] ［抵罪］犯罪应受惩治。

[53] ［剪发杜门］剪发毁容，闭门不出，以示发狂。这里暗指阉党们的下场。杜，塞、闭。

[54] ［佯狂］假装疯狂。

[55] ［之］往。

[56] ［辱人贱行］可耻的人格，卑贱的行为。

[57] ［视］比较。

[58] ［轻重固何如哉］比一比轻重，到底怎样呢？固，实、本来。

[59] ［暴（pù）］显露。

[60] ［赠谥美显］指崇祯皇帝赠周顺昌为太常卿，谥为忠介。美显，美好而光荣。

[61] ［加其土封］修建一座大坟。土封，指坟墓。

[62] ［斯固百世之遇也］这真是百代（难得）的际遇啊。

[63] ［首领］头颅，借指性命。

[64] ［人皆得以隶使之］人人都可以把他们当做仆役来使唤。隶，名词用作状语，像奴仆那样。

[65] ［屈］使……屈身。

[66] ［扼腕墓道］在墓前表示非常愤慨。扼腕，感情激动时用力握住自己的手腕。

[67] ［发其志士之悲哉］抒发他们作为有志之士的悲叹呢？

[68] ［徒］空。

[69] ［亦以明死生之大］也就是为了表明死生的重大意义。死生，指有价值的和无价值的不同的生和死。

[70] ［匹夫之有重于社稷也］意思是说，匹夫一死，关系国家兴亡，非常重大。匹夫，平民，这里指五人。社稷，指国家。

[71] ［冏（jiǒng）卿因之吴公］指太仆卿吴默（字因之）。冏卿，太仆卿之别称，掌管舆马和畜牧等事。

[72] ［太史文起文公］指翰林院修撰文震孟（字文起）。太史，史官，明清两朝修史的事由翰林院负责，所以称翰林院的官为太史。

[73] ［孟长姚公］指姚希孟（字孟长）。

[此贴子已经被作者于2010-8-8 13:18:23编辑过]

杯水明月

2010年8月9日~8月15日：

一、诵读安排：

一、三、五、日诵读《论语·子路第十三》20~30篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公下》

二、“经典研读”话题安排：

周一：

1、子曰：「不得中行而与之，必也狂狷（倦）乎！狂者进取，狷者有所不为也。」

2、子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子曰：「不占而已矣。」

3、子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」

4、谈学友相处之道。

周三：

1、子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」

2、子曰：「君子易事而难说（悦）也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」

3、子曰：「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」

4、君子与小人之别。

周五：

1、子曰：「刚、毅、木、讷(ne 4)，近仁。」

2、子路问曰：「何如斯可谓之『士』矣？」子曰：「切切、偲偲（思）、怡怡如也，可谓『士』矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。」

3、子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

4、子曰：「以不教民战，是谓弃之。」

杯水明月

2010年8月15日：

读书沙龙：

1、四位学术带头人现身说法：科学家为什么想当官

http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=10&ID=2809&page=1

2、学术腐败积重难返 须重建知识分子信誉

http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=10&ID=2807&page=1