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楼主: 杯水明月

“经典研读”栏目诵读进程、交流话题安排

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 楼主| 发表于 2010-5-17 08:36:42 | 显示全部楼层

2010年5月17日~5月23日:

一、诵读安排:

一、三、五、日《论语·子罕第九》10~20章

二、四、六《孟子·公孙丑章句上》

二、“经典研读”话题安排:

周一:

1、颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善诱人,搏我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已!」

2、子疾病,子路使门人为臣,病间,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死於二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死於道路乎?」

3、子贡曰:「有美玉於斯,韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者也。」

4、谈学堂之礼。

周三:

1、子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」


2、子曰:「吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》,各得其所。」


3、子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉?」


4、子在川上,曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」

周五:

1、子曰:「吾未见好德如好色者也。」


2、子曰:「譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。」

3、子曰:「语之而不惰者,其回也与!」


4、子谓颜渊,曰:「惜乎!吾见其进也,未见其止也。」


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 楼主| 发表于 2010-5-22 22:35:57 | 显示全部楼层

5月23日(周日)读书沙龙:

1、五四是一个“划”时代
链接:
http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=3&ID=2769&page=1

2、从泰国经验看五四运动的错误

链接:http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=3&ID=2593&page=2

相关资料:五四运动资料集

链接:http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=3&ID=2600&page=2

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 楼主| 发表于 2010-5-24 12:13:20 | 显示全部楼层

2010年5月24日~5月30日:

一、诵读安排:

一、三、五、日《论语·子罕第九》20~30章

二、四、六《孟子·公孙丑章句下》

二、“经典研读”话题安排:

周一:

1、子曰:「苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!」


2、子曰:「后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。」


3、子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。」


4、子曰:「主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。」

周三:

1、子曰:「三军可夺师也,匹夫不可夺志也。」

2、子曰:「衣敝缊袍,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与?『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之。子曰:「是道也,何足以臧?」

3、子曰:「岁寒,然后知松柏之后雕也。」

4、谈文化人的道德与操守。

周五:

1、子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」


2、子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」


3、「唐棣之华,偏其反而;岂不尔思?室是远而。」子曰:「未之思也,夫何远之有?」

4、试谈中国传统文化之基本精神。

注:以上话题仅供参考,管理学友可自行调整。

[此贴子已经被作者于2010-5-24 12:14:25编辑过]
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 楼主| 发表于 2010-5-28 15:50:30 | 显示全部楼层

2010年5月30日(周日)名篇鉴赏:顾炎武作品二篇

一、精卫

作者: 顾炎武
万事有不平,尔何空自苦?
长将一寸身,衔木到终古。
我愿平东海,身沉心不改。
大海无平期,我心无绝时。
呜呼!君不见西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠! 

二、 廉耻

作者:顾炎武

《五代史·冯道传·论》曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士,曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。

  吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云:“齐朝一士夫尝谓吾曰:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无愧哉!

  罗仲素曰:教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节;风俗者天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。

  古人治军之道,未有不本于廉耻者。《吴子》曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。”《尉缭子》言:“国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生。”而太公对武王:“将有三胜,一曰礼将,二曰力将,三曰止欲将。故礼者,所以班朝治军而兔苴之武夫,皆本于文王后妃之化;岂有淫刍荛,窃牛马,而为暴于百姓者哉!”《后汉书》:张奂为安定属国都尉,“羌豪帅感奂恩德,上马二十匹,先零酋长又遗金鐻八枚,奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地曰:‘使马如羊,不以入廐;使金如粟,不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清,前有八都尉率好财货,为所患苦,及奂正身洁己,威化大行”。呜呼!自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉?吾于辽东之事有感。

  杜子美诗:安得廉颇将,三军同晏眠!一本作“廉耻将”。诗人之意,未必及此,然吾观《唐书》,言王佖为武灵节度使,先是,土蕃欲成乌兰桥,每于河壖先贮材木,皆为节帅遣人潜载之,委于河流,终莫能成。蕃人知佖贪而无谋,先厚遗之,然后并役成桥,仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇,至今为患,由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者,郢书燕说,或可以治国乎![1]

[此贴子已经被作者于2010-5-30 22:10:03编辑过]
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 楼主| 发表于 2010-5-30 21:03:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2010-5-31 09:25:36 | 显示全部楼层

2010年5月31日~6月6日:

一、诵读安排:

一、三、五、日诵读《论语·乡党第十》全篇

二、四、六诵读《孟子·公孙丑章句下》

二、“经典研读”话题安排:

周一:

1、孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言;唯谨尔。

2、朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,闇闇(银)如也。君在,踧踖(促及)如也,与与如也。

3、君召使摈,色勃如也。足躩如也,揖所与立,左右手,衣前後,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命,曰:「宾不顾矣。」

4、谈孔子印象及儒门的生活方式。

周三:

1、入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶趋进,翼如也;复其位,踧踖如也。

2、执圭,鞠躬如也;如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜(素)如有循。享礼,有容色;私觌(敌),愉愉如也。

3、君子不以绀緅(干邹)饰,红紫不以为亵服;当暑,袗絺绤(枕吃系),必表而出之。缁(资)衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠,不以吊。吉月,必朝服而朝。

4、谈谈中华民族的服饰。

周五:

1、齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。

2、食不厌精,脍不厌细。食饐(义)而餲(爱),鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食。失饪不食,不时不食。割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱。沽酒,市脯,不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食,菜羹,瓜祭,必齐如也。

3、席不正,不坐。

4、谈谈儒家养生之道。

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 楼主| 发表于 2010-6-5 22:42:57 | 显示全部楼层

6月6日(周日)读书沙龙:

1、曹操是中国文化的罪人

链接:http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=10&ID=2710&page=1

2、史可法的中国式表演人格

链接:http://www.jingyuantang.com/dispbbs.asp?boardID=10&ID=2709&page=1

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 楼主| 发表于 2010-6-7 10:39:06 | 显示全部楼层

2010年6月7日~6月13日:

一、诵读安排:

一、三、五、日诵读《论语·乡党第十》全篇

二、四、六诵读《孟子·公孙丑章句下》

二、“经典研读”话题安排:

周一:

1、乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩(挪),朝服而立於阼(做)阶。

2、问人於他邦,再拜而送之。康子馈药,拜而受之,曰:「丘未达,不敢尝。」

3、厩焚,子退朝,曰:「伤人乎?」不问马。

4、话“仁”。

周三:

1、君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食於君;君祭,先饭。疾,君视之,东首加朝服,拖绅。君命召,不俟驾行矣。

2、入大庙,每事问。

3、朋友死,无所归,曰:「於我殡。」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

4、谈儒门师生之情。

周五:

1、寝不尸,居不容。见齐衰(资崔)者,虽狎(霞)必变。见冕者与瞽(古)者,虽亵必以貌。凶服者式之;式负版者,有盛馔,必变色而作。迅雷、风烈必变。

2、升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。


3、色斯举矣,翔而後集。曰:「山梁雌雉,时哉时哉!」子路共之,三嗅而作。

4、《论语·乡党第十》的启示。

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 楼主| 发表于 2010-6-12 11:17:47 | 显示全部楼层

2010年6月13日(周日)名篇鉴赏:古文二篇

《楚辞·渔父》

屈原


屈原既放,游于江潭,行吟泽畔;颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”

屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”

渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”

屈原曰:“吾闻之:新沐者必弹冠,新浴者必振衣,安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬身于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑,鼓枻而去。歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。

颜斶说齐王

《战国策》

齐宣王见颜斶曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不悦。左右曰:“王,人君也;斶,人臣也。王曰‘斶前’,斶亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色
曰:“王者贵乎,士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”
斶曰:“有。昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。’
令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头曾不若
死士之垄也。”宣王默然不悦。

左右皆曰:“斶来!斶来!大王据千乘之地,而建千石锺,万石虡;天下之
士,仁义皆来役处;辩知并进,莫不来语;东西南北莫敢不服;求万物不备具,
而百无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩,下则鄙野、监门闾里。
士之贱也亦甚矣!”

斶对曰:“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力也。故舜起农亩,出于岳鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者,乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭,灭亡无族之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必握。’故曰:‘矜功不立,虚愿不至。’此皆幸乐其名,华而无其实德者也。是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有。是以君王无羞亟问,不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:‘无形者,形之君也。无端者,事之本也。’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉之有哉!老子曰:‘虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。是以侯王称孤寡不谷,是其贱必本于?’非夫孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜,舜传傅禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。”

  宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉?寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人(小人,见识短浅者,此为宣王自谓。)之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都(雍容华贵)。”颜斶辞去曰:“夫玉生於山,制则破焉,非弗宝贵矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。

君子曰:“斶知足矣,归真反璞,则终身不辱。”

话题:

1、“渔父”是怎么的一个形象?您赞成他对屈原的劝导吗?

2、试着描述您所感知的屈原形象与性格。

3、谈谈您对士阶层的了解。

4、颜斶为何有一种高贵的身份感?


[此贴子已经被作者于2010-6-13 22:20:57编辑过]
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 楼主| 发表于 2010-6-14 08:34:11 | 显示全部楼层

2010年6月14日~6月20日:

一、诵读安排:

一、三、五、日诵读《论语·先进第十一》1~10篇

二、四、六诵读《孟子·滕文公上》

二、“经典研读”话题安排:

周一:

1、子曰∶「先进於礼乐,野人也;後进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。」

2、子曰∶「从我於陈蔡者,皆不及门也。」

3、德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语∶宰我、子贡;政事∶冉有、季路;文学∶子游、子夏。

4、谈谈您所了解的孔门弟子。

周三:

1、子曰∶「回也,非助我者也!於吾言,无所不说。」

2、子曰∶「孝哉闵子骞,人不间於其父母昆弟之言。」

3、南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。

4、颜回、闵子骞为何归于德行一科?

周五:

1、季康子问∶「弟子孰为好学?」孔子对曰∶「有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡(无)。」

2、颜渊死,颜路请子之车以为之椁(国)。子曰∶「才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁;吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之後,不可徒行也。」

3、颜渊死,子曰∶「噫!天丧予!天丧予!」

4、颜渊死,子哭之恸。从者曰∶「子恸矣!」曰∶「有恸乎?非夫人之为恸而谁为!」

[此贴子已经被作者于2010-6-14 22:57:22编辑过]
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