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学儒之路
一 识规笃信
学堂中学习，先生与众学友常常会提到学堂规矩。第一次明确全面地听静远学规时是绿衣学友向我一一讲过。我承诺能做到。那时我还很外在地想：我能做到，来学堂和任何一个团体一样都要规矩的呀。这还用重申吗？我要是不认可这学堂，能要加入吗？我甚至觉得这些对我而言，没有什么，徒增形式而已。今天想来，当时的我是多么无知可笑。虽然我以很谦虚的态度表现出来，那是因为我只知道学堂要守礼要提起敬意，而自己只是照着学样子。那时候的我，只知道学堂规则文字，不知其背后深意。此次见面，先生不辞劳苦，当晚安排内容：“明规见礼，直指儒道”五天的学习让我重新认识了堂规。“循礼而动”是我们精神生命的守护神。她关爱着我，学儒之路温暖而有力量。好比我的引路灯，偏离光明。我无以走向儒者。
1学堂规则
（1）学堂内循礼
五天来在先生的督导、学友帮助下，我依学规落实，声音低下来；慢下来；课上正襟做好；向先生行礼，每一次落实学规都觉得很顺畅自然。我不再为了外在的规则而守，而是我内心能有一种敬意与安宁，让我自然声音低下来，做事慢下来，稳一些。课上提起状态。由此反省自己不良状态，在房间时我曾经以为学友不在我的眼前，看不到我的样子，我递上一杯茶，做一个迎宾词，就以为自己做足了功夫，学友来得少时，自己既不读书，也没有安排，空着麦，忙自己闲事、家事，等有学友来时却没能及时顾及。现在我有了体验，一定要用心守规，那才是形成学堂的氛围，立住我们的道场，否则就是人气不旺，经营不善的聊天室。那样有负先生对我们传道之恩。有负学友诚敬相待之谊。有负于我安稳的内心。其实那不良的状态，内心的情绪也不是一种好滋味。做事草草也不用心，也是匆忙跳过的。
（2）学堂 外“格物”
循礼不分地点场所。当然在学堂内，我循礼会容易些。因为有先生点拨，有学友间挟持。我们的道场让我们不循礼不容易。可是在学堂外，循礼时，我们道场弱淡，有时是我独自己一个人，有时是我不良心智要打破我内心的礼。那时怎么办？先生说——循礼而动就是止于当下身份。如《大学》中“格物”所言，先生提醒我们说话声音低，不就 学堂之外的一种礼的具体参见吗？住宾馆我们是客人，低声说话，上楼道轻声慢步，不妨碍其他客人，就是我的礼。提起敬意，向服务生要一些常务用品时，声音低缓谦谦，体谅于他们，真诚致谢于他们也是循礼。
每天早晨下楼，外出晨读时，遇到宾馆的工作人员，我都会心微笑问好，我也能感到他们带给我的温暖。住宾馆担心影响其他人休息时，我默读以文也让自己很舒服，没有担心慌恐。按先生所教诵读法，试做足“实、节、匀、响”之动。
2 提起敬的状态。
循礼与起敬是学堂相伴而生的规则。按先生所讲循礼在形中，起敬见威仪。离开敬的礼非学堂之礼，离来礼的敬的亦非学堂。
敬于心中起，背后有天道。为什么要敬呢。因为我要开启我完整人性。要树立自己精神生命。大学曰：“做亲民”所以我要提起自己的敬。敬让我心有所感，心有所安，心有所定，心有所止。
敬于人人，事事之中。听先生教诲。起敬会让自己温而宽。会让自己诚意正心润德，先生讲德可润身。入住宾馆，我是客人，可我不是“高高在上的上帝。”在人性上我与工作服务人员是平等的。与前台或工作人员沟通，我诚敬相对。自己由心而发，竟让自己的声音自觉地低柔轻缓，这和以前我用现代礼仪做的感受不一样。那时候，我感觉自己是个有礼貌的人。所以和服务说话彬彬有礼，会更显出我的外在礼貌形象，会让人更尊重我。而这几天，我提起敬意，与他们谈话沟通。我的内心不再追求外在形象，而能感到一种宁静与惬意。他们反馈给我的信息也让我舒服。对于工作人员一时疏忽，我不再抱怨，一句提醒，真诚谢意都自然而然。我敬的是礼，是天道。用敬维护道，维护理，其心怎不休休焉，怎能不快乐呢？那又何有怨毒或外在的诉求呢？
3笃信
（1） 闻道之志——立信
人性要开启就要建形上、形中、形下和谐统一之系统机制，而形上支撑形中，形中支配形下。所以形上的追求是大方向，而形中在践行。所以要立闻道之志，就要先立信。听先生《形中论》、《威仪论》我知道人要怎样活，礼要怎样入手。所以立信。
（2） 功夫上身——见信
只有把功夫见在身上才是真信，从我现在能做到的事做起，诵经、洒扫、应对、进退都是在做功夫。做了就有所得。现在诵以时我能坚持把字读实，慢下来，注意节奏（可目前在“匀”上还不足）按学堂读经之法，我感到自己内心能静下来，可是安的状态有时会断，我读经时似乎虑得不够。节奏时而会快。我觉得是状态没有含住。先生讲提起来的功夫，我觉得有些象学开车时，脚踩离合的状态。那种状态，要恰到好处，过小起动不了；过快油门会熄火。如果后面快了，状态就会消失。现在我的做法是发现快了，马上用方法归正。不知道学友们有没有更好的方法。
3 遇挫循礼——固信
这次来面授，是我变通了程序请假。因为没能事先和领导打招呼，时间上错过了单位的聘任工作活动。结果同事们向我说起结果时，也觉得我的有些不好。如果在以前，我一定会很痛苦地自责，觉得自己一无是处，也会在内心有所抱怨。可是我不会为了聘任工作，学一些社会上的“拉票”（我的性格使然吧）。听同事告诉我结果时，我的第一反映是很不是有点不舒服。可很快就想到了学堂的礼。我体谅到当时的情景，一切都有当事人之由，我能明白他们当时的原由与感受。我也知道自己还要做得更好。其实他们也有不得已，而我的追求又不完全在这里，我的个性又一直不善于与人争利。虽然有物质利益的影响，可是我可以工作时，潜心教研，让自己工作得更精细。也有时间和精力更好地关住每一个学生的内心。我又可以有更多业余时间学习，又可以把学业及家事妥当地安排好。所以我又找到了心中的暖意。我又快乐了。这是没来学堂自己很难做到的。
二、学儒见性
1何为学儒——守礼
礼是铁门槛，遵学堂之规，循礼，止于当下身份，有开启个人精神生命之门的追求，才是学儒之人。
2学儒目的——复性
儒者要开启个人完整人性。每每想到这个目的，我就很高兴。快乐得象个孩子。而又有一种庄重的感觉，让自己静心实下来去做事。
3如何学儒——内求
坚持用经典引导自己，坚持学堂学习，在向先生请教，学友学习过程中，自己能日日得以自省以求日新。那会让自己如这五天学习一样，每天都很快乐。五天来的学习让我觉得自己是充实的。诵经让自己找到正性。
几日来先生给我们讲了汉儒、宋明儒、等历代大儒，以及清代的防猜。通过历史重现，使历代大儒的凛凛气节，铮铮铁骨，生龙活虎地展现在我的面前。我深深地敬佩他们的高风亮节。他们的儒者之气，为了道义，能慷慨赴死；为了道义，毅然送子赴死取义。读史让我的内心，再一次与儒者接近，感动于儒者的气节与气慨。
以上这些是学堂道场助我学儒。还有自我向内，有序归正，调整状态，要找准身份，把循礼功夫做到有点感受，再试着做密。学友间切磋交流，学堂外琢磨也是学儒。
学堂外“见贤思齐，见不贤而内自省”琢磨修养自己。见人善，思齐学之。并能传其善。见人不善，不论是非。不用不良情绪遮蔽自己的心性，阻碍自己循礼功夫。由此可见，礼是彻上彻下的。失礼亦欲断自己生命。我惧之而不敢失之。见不善亦不心虽庆幸或评论是非。倘我有能力而助其改之，我会心平气和、语气和缓地向对方提出建议。这样朋友间何曾不升起温暖与敬意呢？谏而不可则止，循一个友道之礼。倘我不能谏之，则自省。
三 学儒之路
1做足自己的功夫，升起敬意，提起状态。
2学堂学习，尽力为学堂管理工作，坚持日志。
3读经、学史，功夫实、慢、密。 | 
发表于 2009-6-26 12:42:45
楼主
发表于 2009-8-25 20:00:06