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《论语》谈樊迟的地方
1、第2章5句：孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
一天,鲁国大夫孟懿子(仲孙氏)到孔子府上来请教,孟懿子向孔子问道:“什么是孝道?”
孔子答:"不要违背."
孟懿子听了，好象被噎到了似的,一下子回不了话.
因为当时的鲁国国君,受制于季孙、叔孙、孟孙三大家族,孔子在回答孝道的时候,所谈的孝,包括了在家孝悌,为臣孝君的道理。让当时孟孙氏家族的掌门人孟懿子听了,对自己以下犯上的行为惭愧不已.
孟懿子坐在那里，周身不自在，尴尬地起身告辞了。
过了一会，孔子出门，由会驾御马车的弟子樊迟驾御马车。
孔子坐在马车上,想着刚才的一幕，忽然就想就此启发弟子樊迟，便对樊迟说:“刚才孟孙问我什么是孝，我回答说‘不要违背。’”
樊迟听了一头雾水，便问：“什么意思呢？”
孔子慢慢说：“父母在的时候，循礼孝敬父母，父母去逝后，内心诚敬地以礼厚葬他们，祭祀的时候，内心也要诚敬，并按照祭祀的礼祭祀他们。”
樊迟这回听明白了，对老师说：“我懂了，谢谢老师！”
2、第6章22句:樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问孔子：“什么是智？”
孔子答：“做人最重要的，是要把状态提起来，把礼立起来，这是儒者的状态，是儒者的场。也就是说是自己的状态，敬的状态‘啪’一声，礼出来了，这样可称为‘智’”。(老师语)
樊迟又问：“那什么是仁呢？”
孔子答：“见艰难困苦自己先上，有好处让他人先得自己后得，这样可称为‘仁’ ”。(老师语)
3、第12章21句:樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟跟随老师游到舞雩之下，（可能看到美景处石壁上刻的“崇德、修慝、辨惑”六个古字）问老师：“请问老师，崇德、修慝、辨惑这六字是什么意思呢？”
孔子说：“问的好！做事的时候抢在先，得到好处的时候要最后才去，这样地修身处事，修养身心，不就是崇德吗?精进地修行，不松懈地修去自身的缺点错误，使己之恶无从遁形。不去看他人的过错，不去指责他人的恶，不就是修慝吗？一朝一时忿之时,忘乎所以,忘记了自己,及其亲人,可能就会殃及自己和亲人的安危,这不就是惑吗?忿起易招致祸患,故要止忿于初起之时,防患未然.”
4、第12章第22句:樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
这天樊迟又去问孔子，什么是仁?
孔子答:“爱所有人。”
樊迟接着又问什么是智？
孔子答：“善于识别人。”
樊迟听了，紧皱双眉，还是没有通达，觉得爱所有人为何还要识别人呢。
孔子见状，又道：“提拔正直的人，坏人就不敢造次，也会跟着走正道。提拔正直的人是智的表现，使坏人也走上正道，是仁的体现，这样，智与仁不相违背而得到了统一。”
樊迟没再出声，退出夫子房间，想来想去，还是没想明白老师刚才所说的，突然想到同门各方面表现突出的子夏，就去向子夏请教说：“我刚才问老师什么是智？老师说‘举直错诸枉，能使枉者直。’什么意思啊？”
子夏听罢，说：“这句话内容太丰富，含义太深厚了！当年舜做帝王的时候，公选中提拔了皋陶，皋陶辅佐执政后，人们都顺应正道而行，看不到坏人了。汤做帝王的时候，公选中提拔了伊尹，情况也如此。”
5、第13章第4句:樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
樊迟请孔子教种庄稼，孔子说：“这个问题不要问我啊，你还不如问有丰富的种庄稼经验的老农，他比我懂。”
樊迟又问那怎么种菜呢，孔子说：“这个问题也不要问我，去问有丰富种菜经验的老农，他也比我懂啊。”
樊迟从孔子房间退出，孔子幽默地笑着说：“樊迟这小子，问的都是什么问题啊。领导好礼，则群众不敢不恭敬。领导讲道义，则群众不敢不信服。领导讲诚信，群众就不敢不诚实。做到了这些，四方百姓都会带着家眷来归属，何用学种庄稼治国？”
6、第13章第19句:樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
这天，樊迟又来问孔子什么是仁？
孔子答：“平时待人处事，恭敬诚恳，做事认识负责，与人交往，忠诚可信，就是到了野蛮的地方，也不会被埋没。”
以上是《论语》中有关樊迟的句子，从中我们可以看到一个形象鲜明的樊迟。
年轻，身体较单薄，会驾御马车的他，按现代的话讲属于有一技之长的能手。也许是夫子晚年才收的学生，感觉那时候，他对夫子的学说了解的甚少，相比于夫子的那些出类拔萃的弟子，他显得特“憨厚”。
《论语》中，樊迟分别问了一次“孝”、“崇德、修慝、辨惑”、“学稼、学为圃”，问了两次“知”、问了三次“仁”。他不懂就问，一问再问，好学不倦，不怕别人小看和笑话。他的认真好学还有一个特点，就是只问不辩驳，也不做过多的遐想。表现出治学严谨的态度，从他身上，我们也可以领略到夫子弟子精进好学的学风，这也是“古之学者为己”，为学不自欺的具体体现。
（字体有大有小，弄了半天，实在无法让系统听我话，辛苦看官了。）
[此贴子已经被作者于2008-4-17 1:07:41编辑过] | 
楼主
发表于 2008-1-11 22:12:23
发表于 2008-4-21 12:49:36