请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

灵光的笔记

[复制链接]
 楼主| 发表于 2008-1-12 19:08:41 | 显示全部楼层

省思录:

七、余内省似有余,而决绝刚断不足。好大言论义,而行义践履不足。如此之内省,而无慷慨远行之志,毕竟还是偷心!机心施巧,以要虚荣。把面子当作实物。

八、近日思吾儒门,习静与养生二事关系非小。

习静者,提起虚灵不昧也。释家小止观有曰:“若夫泥洹之法,入乃多途。论其急要,不出止观二法。所以然者,止乃伏结之初门,观是断结之正要,止则爱养心识之善资。观则策发神解之妙术,止是禅定胜因。观是智慧之由藉,若人成就定慧二法。斯乃自利利人法皆具足。”。此止,非大学之止乎?内涵不同,而本质近似。此段话,甚应着意。明阳先生示辰中诸生云:前在寺中所云静坐事,非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿,未知为己,欲以此补小学收放心一段工夫耳。——《静心录卷一》

养生之事,一曰养身,二曰养心。单论此色身,不止于养身以全孝亲之实,又是任事修德之资。釋家有言曰:身安则道隆。设四大交迫,业深障重。炎寒以攻其心,苦痛以其乱志,此心能把握于当下者,是为难事。近来賤体有恙,疑睡眠质量差故。遂有此思。

[此贴子已经被作者于2008-1-12 19:39:51编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-1-13 00:02:24 | 显示全部楼层

省思录:

九、人不可有矜心。矜心者,自是反非,自大反小,自重反轻,自守反陷,自德反损。

然此心亦不可太放,放则流,流则失。非为自约也。为礼宜简。

孟子曰:爱人不亲,反其仁。礼人不敬,反其敬。内求正己而已。三复斯言,愈读益加亲切。

十、凡有愧悔之事,不发露自责不足以自致良知。岂能轻易放过自己?然徒悔责,而不知自新以绝小旧之我,抑或速补己过,则又反障己心。此又不可不知。

十一、绝四之勿意勿必似为勿固勿我功夫之入手处。盖意——必——固——我,是次第上进的功夫。君子用觉,小人用度。智不能及处,不可强测——必不获己,宁以君子之心度他人之腹,不可自失于小也。

[此贴子已经被作者于2008-1-13 0:31:56编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-1-15 10:36:16 | 显示全部楼层

省思录:

上班两日。昨夜杂思丛生,愈觉自己为人大有轻薄处。愧甚。

十二、古之贤者,于言语可说不可说之际,则不说。故曰木讷近仁。我于学堂、论坛,似觉自己“话多”,甚有颇可厌之处。与先生贴,未有请益之辞,而大谈己见,无礼甚也。与学友贴,我德基未有稍筑,胡好鸣高?轻狂甚也。

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2008-1-16 08:52:15 | 显示全部楼层

很是佩服灵光师兄的自省精进功夫![em17]

只是觉得于念头而言,此消彼长,绵延若小河流水,若每日随其行走,纠短克偏,不胜其累矣。以吾愚见,大道至简,此念最繁。未若以己为主,坐中堂而观过客,只拿至简之理,来权衡审视纷纭过客,则能意定神闲,庶几能免“杂思丛生”之患矣。不知此举是否也算吾日三省吾身之径?

我乱说的,若有不对之处,请灵光师兄斧正。[em24][em24]

[此贴子已经被作者于2008-1-16 9:08:40编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2008-1-16 09:20:38 | 显示全部楼层

在心里搞警察抓小偷的游戏太累,不如在心门上按个监视器,时时警醒,自动出击。

哈哈,和仁弟开个玩笑。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-1-16 14:53:12 | 显示全部楼层

两位学友所教甚有道理。不以灵光劣陋浮薄而见疏,而热心以教我。此心感念,难以称述。

仔细体会两位学友所论,飞雨大姐与归航意思大致近似。未知是否?

归航所言“念头而言,此消彼长,绵延若小河流水,若每日随其行走,纠短克偏,不胜其累”一句,与“大道至简,此念最繁。未若以己为主,坐中堂而观过客,只拿至简之理,来权衡审视纷纭过客,则能意定神闲,庶几能免“杂思丛生”之患”一句,看似是两种用心。其实以愚见,实为一也。

“纠短克偏”,此能纠能克之心为谁?非己乎?非坐堂中的主人公乎?非自家良知之警察与监视器乎?一日之中,有万千念而成绵延小河。一身而渡此烦恼河欲到彼岸也。又如对万千小偷,以一人对万人敌。欲使殄灭群偷,而使家中清静也。

致有胜敌之时,小偷一现,立擒。此所谓致良知也;致有见敌与小偷,扭斗一番,败下阵来,所谓知不胜行、不能合一也;又有小偷刚刚行窃离去,此心事后恍然有悟:家中良知之宝贝已被偷去(仔细体会这里,家中纵有众偷洗劫,然此良知尚在,以致未曾稍损少分。此心性之微妙难言处不细论,而两学友固自有所悟。),然悔无及矣;又有小偷偷过家物,自家尚有不知者。此孟子谓“由焉而不察”。

人之涉烦恼河,与万人敌。一个念头,必由因起,而必有其所对之境。如见好色,境也。好好色,念也。见恶臭,境也。恶恶臭,念也。见父母,境也。思孝弟,念也。——亦有独处而思,似无对之外境。然仔细思维,犹有对境。同上之意也。一言之,念不孤起,物必先之。然吾人之心念,有所谓正思维、邪思维——如何理解和运用正思维,也是见仁见智。有时不必强同。但知能起正思维是吾人良知之作用则可矣。若归航楼上所谓“至简之理”,直接运用。何谓至简之理?至简者,道也。一也。在人为性、为虚灵不昧也。至简的理是个什么理?可能道地出来?此处离于言诠也。归航如此说,愚体会在说诚意功夫的大略意思。是否?然其蔽在于使人如吃铁馒头,不知如何下口以免饥也。愚以为,我人运用此至简之理的根本处在于——觉察、照心也。

虽曰一人与万人敌。但小偷还是要一个一个的,随时随地的来。良知之警察与监视器永远只有一个(及其至也,说个“一”也不算切)。正所谓随时随地纠短克偏。总之,不患“杂思丛生”,而患不能随时觉察也。归航又谓“不胜其累”之语,是以为我一日有万千之心念,就要设立万千将迎之良知。一日有万千小偷,便要树立万千警察以除之。此非我意也。此镜鉴物则可,镜随物动则不可。鉴物不真,反拭其镜。其中还有一丝无为心在,不是手忙脚乱地自寻烦恼、把弄游戏。不知大姐、归航明我意否?

飞雨大姐,德高纯笃之学友也。归航,如灵山之玉,天然有美质在。予窃度之,若以德行而言,真真以为二学友十数百倍于我。故皆能道“按个监视器,时时警醒,自动出击。”,“权衡审视纷纭过客,则能意定神闲”,诚有力量之人从容不迫之言也!灵光真地自愧不如。此时又不知觉间,叨叨絮语,还是旧日好说话好思辨的病症。岂敢弄斧于两学友,只是向两位学友报告自己浊思臆想罢了。[em04]

[此贴子已经被作者于2008-1-18 7:55:28编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-1-16 16:52:03 | 显示全部楼层

省思录:

十三、省思之事,如同日记,本不必彰显于人。且有难问之心、难言之耻。如家中物什,常自清点则可矣。奚向于外?于论坛,于先生所给之笔记本,诚不知书写何物为是。析经解典,患高谈阔论、污猜圣贤之讥。感物片语,患支离无物、造无质文章之哂。且如现在,岂丝毫敢造作媚外无病呻吟?或有之,然不敢不察。从先生学儒,以为“反求诸己”为大。盖自己之所谓省思,多与时谓“感情丰富”相类。仰望天际,念影憧憧。不思云雾之拨,可见日乎。无切肤之剖,难见真身。无痛彻之针,厥疾难疗。为学之道,无伍子仇楚之志,亦难光大。

常觉今是而昨非。此心可恒安乎?初总以为自己如跳踉之丑,心无定性。“蘧伯玉行年五十,而知四十九年之非”,由此可见,圣人以下,省思之功皆不可废。

[此贴子已经被作者于2008-1-16 17:05:16编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-1-16 17:47:35 | 显示全部楼层

省思录:

十四、先生时有麦上称吾等为“兄”、“友”者,盖自约谦德也,和光同尘不废俗也。然斯呼一入于耳,吾等为弟子者此心不坐如针毡、炉炭之上,则不足以自致良知也。

十五、“大丈夫能屈能伸”,此不学之人似皆能朗朗上口而稍识也。愚谓:学做丈夫,先也。学屈与伸,后也。此有次第在。“磨而不磷,涅而不缁”,岂能先学得?权变之事,固不可废,必当以厚德大慧以为基,而不可轻试也。苟不如此,屈伸之间,则失主而成小人矣。————夜看央视连续剧《闯关东》有记。

十六、去岁以来,时见报刊、网络有指于丹央视所讲《论语》以为非者,大有微辞。(旧日予亦有随声附和之言。)其中亦不乏有学之人。是欲效文人之相轻、俗鄙之诉讼耶?于氏之央视讲《论语》,岂非吾家之美事、国学之好信号?见人有得,如己得之。言人当有随喜之心也。

然若专论学问,则但知孔孟、程朱、陆王、吾师之学则可矣,他之人学则不吾知。德学不足而强置喙,以好胜浮气之心,是将辩正于圣学,反失于正也。

[此贴子已经被作者于2008-1-16 18:02:40编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2008-1-17 11:19:34 | 显示全部楼层
师曰:影在身后,前行不顾!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-1-18 03:06:46 | 显示全部楼层

感谢姐姐赐言,辅我以仁,尽力前行!

省思录:

十七、佛儒互证。旧时我于学堂、论坛说话颇有此迹。盖佛与儒,虽圣人心同,然门庭设施有截然不同处。亦如两眼井水,皆能取而解饮,及灌溉民田。又如两大海,皆浩瀚无涯。若不一门深入,深造自得,非为己学也。老子有云:少则得,多则惑。动辄言儒释道儒释道者,其必也不儒不释不道。南先生,成德悟道之人,旁通诸学,淹贯群籍。如此说,可。苟不至此,嘴巴功夫,多是戏论。

又,圣贤之学,心性之学也。心性,有其至微而难言之处。于论坛、学堂,我有时好强作铺排,以思知虑得、道听途说的干慧而鸣高以言。此卑莫甚。对于心性几微之间,若非对自身之起心动念处,有确然可把握而深自得之,还是慎言为佳。有几分体会,说几分话。

[此贴子已经被作者于2008-1-18 7:59:23编辑过]
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表