灵光的笔记

我有明珠一颗

省思录：

七、余内省似有余，而决绝刚断不足。好大言论义，而行义践履不足。如此之内省，而无慷慨远行之志，毕竟还是偷心！机心施巧，以要虚荣。把面子当作实物。

八、近日思吾儒门，习静与养生二事关系非小。

习静者，提起虚灵不昧也。释家小止观有曰：“若夫泥洹之法，入乃多途。论其急要，不出止观二法。所以然者，止乃伏结之初门，观是断结之正要，止则爱养心识之善资。观则策发神解之妙术，止是禅定胜因。观是智慧之由藉，若人成就定慧二法。斯乃自利利人法皆具足。”。此止，非大学之止乎？内涵不同，而本质近似。此段话，甚应着意。明阳先生示辰中诸生云：前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。——《静心录卷一》

养生之事，一曰养身，二曰养心。单论此色身，不止于养身以全孝亲之实，又是任事修德之资。釋家有言曰：身安则道隆。设四大交迫，业深障重。炎寒以攻其心，苦痛以其乱志，此心能把握于当下者，是为难事。近来賤体有恙，疑睡眠质量差故。遂有此思。

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我有明珠一颗

省思录：

九、人不可有矜心。矜心者，自是反非，自大反小，自重反轻，自守反陷，自德反损。

然此心亦不可太放，放则流，流则失。非为自约也。为礼宜简。

孟子曰：爱人不亲，反其仁。礼人不敬，反其敬。内求正己而已。三复斯言，愈读益加亲切。

十、凡有愧悔之事，不发露自责不足以自致良知。岂能轻易放过自己？然徒悔责，而不知自新以绝小旧之我，抑或速补己过，则又反障己心。此又不可不知。

十一、绝四之勿意勿必似为勿固勿我功夫之入手处。盖意——必——固——我，是次第上进的功夫。君子用觉，小人用度。智不能及处，不可强测——必不获己，宁以君子之心度他人之腹，不可自失于小也。

[此贴子已经被作者于2008-1-13 0:31:56编辑过]

我有明珠一颗

省思录：

上班两日。昨夜杂思丛生，愈觉自己为人大有轻薄处。愧甚。

十二、古之贤者，于言语可说不可说之际，则不说。故曰木讷近仁。我于学堂、论坛，似觉自己“话多”，甚有颇可厌之处。与先生贴，未有请益之辞，而大谈己见，无礼甚也。与学友贴，我德基未有稍筑，胡好鸣高？轻狂甚也。

疏竹

很是佩服灵光师兄的自省精进功夫！[em17]

只是觉得于念头而言，此消彼长，绵延若小河流水，若每日随其行走，纠短克偏，不胜其累矣。以吾愚见，大道至简，此念最繁。未若以己为主，坐中堂而观过客，只拿至简之理，来权衡审视纷纭过客，则能意定神闲，庶几能免“杂思丛生”之患矣。不知此举是否也算吾日三省吾身之径？

我乱说的，若有不对之处，请灵光师兄斧正。[em24][em24]

[此贴子已经被作者于2008-1-16 9:08:40编辑过]

飞雨

在心里搞警察抓小偷的游戏太累，不如在心门上按个监视器，时时警醒，自动出击。

哈哈，和仁弟开个玩笑。

我有明珠一颗

两位学友所教甚有道理。不以灵光劣陋浮薄而见疏，而热心以教我。此心感念，难以称述。

仔细体会两位学友所论，飞雨大姐与归航意思大致近似。未知是否？

归航所言“念头而言，此消彼长，绵延若小河流水，若每日随其行走，纠短克偏，不胜其累”一句，与“大道至简，此念最繁。未若以己为主，坐中堂而观过客，只拿至简之理，来权衡审视纷纭过客，则能意定神闲，庶几能免“杂思丛生”之患”一句，看似是两种用心。其实以愚见，实为一也。

“纠短克偏”，此能纠能克之心为谁？非己乎？非坐堂中的主人公乎？非自家良知之警察与监视器乎？一日之中，有万千念而成绵延小河。一身而渡此烦恼河欲到彼岸也。又如对万千小偷，以一人对万人敌。欲使殄灭群偷，而使家中清静也。

致有胜敌之时，小偷一现，立擒。此所谓致良知也；致有见敌与小偷，扭斗一番，败下阵来，所谓知不胜行、不能合一也；又有小偷刚刚行窃离去，此心事后恍然有悟：家中良知之宝贝已被偷去（仔细体会这里，家中纵有众偷洗劫，然此良知尚在，以致未曾稍损少分。此心性之微妙难言处不细论，而两学友固自有所悟。），然悔无及矣；又有小偷偷过家物，自家尚有不知者。此孟子谓“由焉而不察”。

人之涉烦恼河，与万人敌。一个念头，必由因起，而必有其所对之境。如见好色，境也。好好色，念也。见恶臭，境也。恶恶臭，念也。见父母，境也。思孝弟，念也。——亦有独处而思，似无对之外境。然仔细思维，犹有对境。同上之意也。一言之，念不孤起，物必先之。然吾人之心念，有所谓正思维、邪思维——如何理解和运用正思维，也是见仁见智。有时不必强同。但知能起正思维是吾人良知之作用则可矣。若归航楼上所谓“至简之理”，直接运用。何谓至简之理？至简者，道也。一也。在人为性、为虚灵不昧也。至简的理是个什么理？可能道地出来？此处离于言诠也。归航如此说，愚体会在说诚意功夫的大略意思。是否？然其蔽在于使人如吃铁馒头，不知如何下口以免饥也。愚以为，我人运用此至简之理的根本处在于——觉察、照心也。

虽曰一人与万人敌。但小偷还是要一个一个的，随时随地的来。良知之警察与监视器永远只有一个（及其至也，说个“一”也不算切）。正所谓随时随地纠短克偏。总之，不患“杂思丛生”，而患不能随时觉察也。归航又谓“不胜其累”之语，是以为我一日有万千之心念，就要设立万千将迎之良知。一日有万千小偷，便要树立万千警察以除之。此非我意也。此镜鉴物则可，镜随物动则不可。鉴物不真，反拭其镜。其中还有一丝无为心在，不是手忙脚乱地自寻烦恼、把弄游戏。不知大姐、归航明我意否？

飞雨大姐，德高纯笃之学友也。归航，如灵山之玉，天然有美质在。予窃度之，若以德行而言，真真以为二学友十数百倍于我。故皆能道“按个监视器，时时警醒，自动出击。”，“权衡审视纷纭过客，则能意定神闲”，诚有力量之人从容不迫之言也！灵光真地自愧不如。此时又不知觉间，叨叨絮语，还是旧日好说话好思辨的病症。岂敢弄斧于两学友，只是向两位学友报告自己浊思臆想罢了。[em04]

[此贴子已经被作者于2008-1-18 7:55:28编辑过]

我有明珠一颗

省思录：

十三、省思之事，如同日记，本不必彰显于人。且有难问之心、难言之耻。如家中物什，常自清点则可矣。奚向于外？于论坛，于先生所给之笔记本，诚不知书写何物为是。析经解典，患高谈阔论、污猜圣贤之讥。感物片语，患支离无物、造无质文章之哂。且如现在，岂丝毫敢造作媚外无病呻吟？或有之，然不敢不察。从先生学儒，以为“反求诸己”为大。盖自己之所谓省思，多与时谓“感情丰富”相类。仰望天际，念影憧憧。不思云雾之拨，可见日乎。无切肤之剖，难见真身。无痛彻之针，厥疾难疗。为学之道，无伍子仇楚之志，亦难光大。

常觉今是而昨非。此心可恒安乎？初总以为自己如跳踉之丑，心无定性。“蘧伯玉行年五十,而知四十九年之非”，由此可见，圣人以下，省思之功皆不可废。

[此贴子已经被作者于2008-1-16 17:05:16编辑过]

我有明珠一颗

省思录：

十四、先生时有麦上称吾等为“兄”、“友”者，盖自约谦德也，和光同尘不废俗也。然斯呼一入于耳，吾等为弟子者此心不坐如针毡、炉炭之上，则不足以自致良知也。

十五、“大丈夫能屈能伸”，此不学之人似皆能朗朗上口而稍识也。愚谓：学做丈夫，先也。学屈与伸，后也。此有次第在。“磨而不磷，涅而不缁”，岂能先学得？权变之事，固不可废，必当以厚德大慧以为基，而不可轻试也。苟不如此，屈伸之间，则失主而成小人矣。————夜看央视连续剧《闯关东》有记。

十六、去岁以来，时见报刊、网络有指于丹央视所讲《论语》以为非者，大有微辞。（旧日予亦有随声附和之言。）其中亦不乏有学之人。是欲效文人之相轻、俗鄙之诉讼耶？于氏之央视讲《论语》，岂非吾家之美事、国学之好信号？见人有得，如己得之。言人当有随喜之心也。

然若专论学问，则但知孔孟、程朱、陆王、吾师之学则可矣，他之人学则不吾知。德学不足而强置喙，以好胜浮气之心，是将辩正于圣学，反失于正也。

[此贴子已经被作者于2008-1-16 18:02:40编辑过]

飞雨

师曰：影在身后，前行不顾！

我有明珠一颗

感谢姐姐赐言，辅我以仁，尽力前行！

省思录：

十七、佛儒互证。旧时我于学堂、论坛说话颇有此迹。盖佛与儒，虽圣人心同，然门庭设施有截然不同处。亦如两眼井水，皆能取而解饮，及灌溉民田。又如两大海，皆浩瀚无涯。若不一门深入，深造自得，非为己学也。老子有云：少则得，多则惑。动辄言儒释道儒释道者，其必也不儒不释不道。南先生，成德悟道之人，旁通诸学，淹贯群籍。如此说，可。苟不至此，嘴巴功夫，多是戏论。

又，圣贤之学，心性之学也。心性，有其至微而难言之处。于论坛、学堂，我有时好强作铺排，以思知虑得、道听途说的干慧而鸣高以言。此卑莫甚。对于心性几微之间，若非对自身之起心动念处，有确然可把握而深自得之，还是慎言为佳。有几分体会，说几分话。

[此贴子已经被作者于2008-1-18 7:59:23编辑过]