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楼主: 如是我闻

[原创]儒门金句:有礼者,敬人

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发表于 2012-8-23 18:32:39 | 显示全部楼层

  这里孟子说的却是礼仪重在表现人精神修养的内在实质。我们的教科书往往夸大了前者,从现代狭隘的教条出发,认为礼仪的功能就在于它的压迫性,忽略了它对提升人性自尊所起的作用。于是,一方面以夸张的观点嘲笑古代礼仪,一方面从现实交往的考虑,又不得不提倡一点人际交往的礼貌常识。可是,几个口号式的礼貌规则,又怎么能深入人心呢,更遑论启发人性内在的自觉了。

礼最重要的是她的内在精神支柱。今天我们多忘却了先祖所教导的真正内含,徒留其外表来满足遮掩我们功利的内心。我们在亲自沫灭自己本心的同时,却把一切的罪过都归罪于“传统”与“经典”。原因何在?细细思来,是我们对自己本民族的历史知之甚少,不仅不知,更有甚者,还自以为是认为我们站在了以往一切历史的至高点,这都是我们对民族历史的不敬带来的业已根深蒂固的恶习。每一个自称有文化的国人,都应该深思。几日来按先生以往所教,静心读国史,深深地惭愧。礼,不是做样子。唯有发乎心的礼,才是真正的礼。诚如《容经》所言,“威胜德则淳,德胜威而施。”有幸与先生学友结识与学堂,吾当加倍珍惜之。踏实做出来,一天、两天,一月、两月,一年、两年,无论多久,我都以学儒为乐。

[此贴子已经被作者于2012-8-23 18:34:16编辑过]
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发表于 2013-9-13 20:14:30 | 显示全部楼层

有礼者,敬人。
   --《孟子·离娄下》
  
  【如是】
  
   有礼就是知道尊敬别人。
  
  【我闻】
  
   从中国古代礼仪的具体规定上可以看出一个人的社会身份,越古越是如此。不过,这里孟子说的却是礼仪重在表现人精神修养的内在实质。我们的教科书往往夸大了前者,从现代狭隘的教条出发,认为礼仪的功能就在于它的压迫性,忽略了它对提升人性自尊所起的作用。于是,一方面以夸张的观点嘲笑古代礼仪,一方面从现实交往的考虑,又不得不提倡一点人际交往的礼貌常识。可是,几个口号式的礼貌规则,又怎么能深入人心呢,更遑论启发人性内在的自觉了。

 

 

             自己有出口傷人的毛病,就是因為無禮成自然,自然成習慣!無敬畏!如今深悔之,唯望仁心慢慢升起,成溫厚敦良之人。

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发表于 2014-9-11 07:22:44 | 显示全部楼层
或许,无所措手足的时候,内心秉持着一个“敬”字,动作上循着一个“礼”字,就先不用想其他、担心其他了。
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发表于 2017-3-14 08:36:38 | 显示全部楼层
有礼者,敬人。 
   --《孟子·离娄下》 
   
  【如是】 
   
   有礼就是知道尊敬别人。 
   
  【我闻】 
   
   从中国古代礼仪的具体规定上可以看出一个人的社会身份,越古越是如此。不过,这里孟子说的却是礼仪重在表现人精神修养的内在实质。我们的教科书往往夸大了前者,从现代狭隘的教条出发,认为礼仪的功能就在于它的压迫性,忽略了它对提升人性自尊所起的作用。于是,一方面以夸张的观点嘲笑古代礼仪,一方面从现实交往的考虑,又不得不提倡一点人际交往的礼貌常识。可是,几个口号式的礼貌规则,又怎么能深入人心呢,更遑论启发人性内在的自觉了。



     感謝先生,讓我們明白真正的禮。禮儀重在表現人精神修養的內在實質。教科書往往夸大了人的社會身份,認為禮儀功能就在於它的壓迫性,而忽略了禮儀對提升人性自尊所起的作用。現在人的這種曲解,使得人們一面以夸張的觀點嘲笑古代禮儀,一面從現實交往考慮,又不得不提倡一點人際交往的禮貌常識。可是,幾個口號式的禮貌規則,又怎麼能深入人心呢,更別論啟發人性內在自覺了。先生說得太切中了。想自己曾經工作之初,苦苦不得其解,為何禮貌在學校德育內總是不見效果。其根源對人性的無知。人是可以有高貴精神自信的。人性自尊的提升,通過禮來提升。有禮者,敬人。教育如果將人引入功利形下層面,那真是先生記言如丸走板。而要想改變一這惡性循環,唯有正視教育中形上缺失的現狀,將開啟完整人性為教育之根本問題。真正成功的教育,一定是能幫助人開啟精神之門的教育,否則,不在這個層面上的教育都不能稱其為教育,只不過另一種產業變形而已。
    “有禮者,敬人
”,真應該讓每一位中國人知道,這才是我們祖先留給我們的精神財富。中國傳統傳化,從

來不是簡單的禮儀常識,也不是人們口中所言的繁文縟節。“禮”,表現在外在的禮節,禮貌,同樣有其內在的

東西。正是禮背後的支撐,提升了人性的自尊。無論你處在社會中的什麼地位,無論貧窮、富有,有禮在,你都

一樣擁有高貴的人性。愛自己嗎?那就循禮,同時體認自己守禮時內心的溫暖之火。愛孩子嗎?那就以禮傳家,

讓我們的孩子從此擁有真正的尊嚴與自由。

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