飞过的学习心得

飞过

今天，收看山东卫视的《新杏坛》，主讲儒家中庸，由郭齐勇讲授。听了一会，郭教授讲松下电器怎么怎么样，言外之意，是说：成功的松下因为对儒家文化的理解和应用对我们应该，有所启发。乍听，似乎是，反复一想，又不大对劲。儒家的文化不大应该以利益和成功来引导人注意，也更不该运用这样的方法来推广。如果用这样的方法推广和引导人，那么如果举的例子失败了，破产了怎么办，儒家文化是不是也难辞其咎呢。受到这样方法启发的人看到了失败，又会用什么去继续坚定他对儒家的信念呢。还是少评论人的好。不是说有人讲儒学就是好事，是评论人不是什么好事。

飞过

至善则当止，是大学之教；虑而后之得为正德，亦大学之教；记诵易而行之难，行之一时易而不忘难；不忘可以强记；然而儒门学问若强为之实在是不通。故自然流出才是真正的儒者。自然无忘，自然无故意之行，自然无须强记，本心所有，何必言记。故得为正德，止在至善。所谓与愚人同为同德，与常人异是异端。通天下之志以仁，仁者爱人。仁者之心应当是自然。

飞过

大道得于忠信而失于骄泰。儒家精神立克骄躁。学习了，就得体行，否则学富五车，也还不过是书柜。有了失误自己知道了，立马就要改正。心要放正才能做学问。仁厚之心如生命行进的指针，混迹茫丛可以不用指针，但是生命的指向就是针尖所对的那条路线，我们不顺着那个方向去，很可能要受制于困惑.且失于为人之门。

[此贴子已经被作者于2007-11-4 9:25:07编辑过]

飞过

问：习儒者与常人异乎？答曰：否，与常人同。习儒者敬其亲爱其亲无异于常人，观天日月星，察地金，木，水，火，土。知人仁，义，礼，智，信。此于常人何异？问：如此习儒者与常人同也。答曰：不然。习儒者敬其亲，不以其亲有权势而敬，不以其亲穷困而不敬，其亲穷达而无关乎习儒者之敬，此常人难能也。习儒者，虽不见其祖宗而祭如见之，不可见后人而教如见之。常人难能也。习儒者，敬天不因年丰年歉，祭地不因其东西南北。与人交不因其古今中外，而仁义之心同，此常人难能也。 ----------问者俯首思。

飞过

有学习儒学而不行儒道故不儒者，而儒者行儒道必也通儒学，且为真通也。若食粮者未必尽为人，而人则必食粮且能种植。仁心为人皆尽有，儒者必行之，然非人人尽行之。人生之大所忧者在此

飞过

古人语：儒者在朝，可以至美政。儒者在野，可以至美俗。此语甚使我感任之重也，不敢放纵。

飞过

人心不畏天久矣，然正义必不能常隐，故时不至须力争，非此天不能自至其道于世间。世间无天道，生民之忧无穷，望天道行于世间若七，八月间大旱而求雨。真不知这云从何来，雨何时下？苍天有眼。当关照我中华子民，受难亦多时矣！

飞过

光天之下，生民多苦多难，吾辈皆有致治之责，然当下视听多不能正，吾辈无能至于此，实大可悲也，不奋力而为何以去此也？？？

如是我闻

立志在儒门极为重要。梁漱溟先生说：吾侪不出，如苍生何？！

但这只是立志的外拓部分，是儒门之外的共法。

必须内心有所树立，外拓才能坚确不移。

飞过

近日，长思：‘实践是检验真理的唯一标准’一语。似非也，又是也。但是，经常心里还有另外一句；‘吾常终日而思，未得，不如学也。’用，舍，行，藏之宜真非当下之我所能也。