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楼主: 心路

《静远学堂日志》

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发表于 2007-11-14 13:55:24 | 显示全部楼层

儒学与大众传播

根据提供文字整理)

什么叫儒学?正像大家所说的那样,我的理解:儒学表现的是人对形上境界的追求,追求的是道,天道。追求天道这是我们首要的问题。这是自己的精神生命,我们还是要从这里入手。我们每个人都有物质的生命,我们还有一个生命,是我们的精神生命,没有人能把你没有的东西给你。我们就是用这个物质生命,来发展我们的精神生命。你要不听,它就收回去,你反对他,就遭到严厉惩罚,这和我们的儒学观点不一样。你修的是你自己,我们在学堂里,大家不是给我学,学到最后颗粒归仓,都是你自己的。

什么叫传播儒学呢?我们要告诉别人,你有自己的精神生命。我们把他的心灯点燃 ,照亮的是他自己,不是我们。 我们传播的不是知识,而是形而上的境界。而你不能拥有了自己的精神生命并把形而上表现出来,就很难传播。谁传播?我们儒者在传播儒学,我们让别人也拥有它自己的精神生命。不是儒者传播不了儒学,大学教授不能传播,为什么大学教授不能传播?那些夸夸其谈的不能谈,他唯一不能谈的是人的形而上境界。为什么觉得什么都能谈就是人的形上境界不能?因为他没有精神层面的身份,儒者是我们精神上确认的身份,儒者在谈自己对社会,对形而上境界的理解。 关键的地方是儒者在谈。我们在和别人交流时,我们不是知识的传播者,我们是精神的传播者!道是最高的目标。我们实实在在地说,关于对道的可理解不是每个人都有这个天赋的。子贡说:“夫子之言性与天道不可得而闻”我们绝大多数人,在直接理解天道上力不从心 。我们不是颜子、曾子、也不是子贡。怎么传播?儒者又怎么来确认 ?八个字不是口号,是我们的宗旨、原则。彻上彻下的礼是给尚没有闻道的人铺设到脚下的梯子,礼是敬人,是自然的流露,是人内在的高度、气质 ,不是讨好人家。 这个儒学传出去的时候是一个信息,一个气氛。就是有这样一个人:这个人他的意志很坚定, 他有高贵的气质 ,值得尊敬,待人那样的平静, 那样的坚定,那样的和缓。坚定的风格从语言中能感觉到。什么叫传播?我们的人格立在这里就有动人的力量,这些接受儒学的人面对的是那样坚定、可亲、凛然不可犯的儒者。再简单点说,是让别人看到她没有看到过的人,她没有感受过的人。儒者不是知识上和人家不一样,而是在精神气质 、人生价值上根本不同于她们的人。他遇到的儒者,是人的力量直接面对人的心灵,这个人和他以往遇到过的人不一样。让他产生挥之不去的感觉。每个人都能从儒者身上感受到这一点。他会遇到这样一个人,他感受这个人和他遇到过的任何一个人都不一样。为什么?他的心灵得到了触动,这和一般的触动是不一样的,儒者给人的印象应该是如此深刻的。这个问题上我们不要谦虚,我们不说有,也不说没有。我们的确不能那样深入地影响一个人。如果有,表现出来的气质是最能打动人的。这时思辨会找不到用武之地 。这才是传播儒学的儒者。是儒者的出现才有了儒学的传播。一切技巧都在身份的确立基础上,那份坚定 、那份自信和那种对人的友善,都是一种绝对的。这是道的力量,也是对道的信念 。儒学传播的条件首先是儒者的出现,一个真正完善了自我的儒者。

2007年11月14日

[此贴子已经被作者于2007-11-14 14:00:40编辑过]
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发表于 2007-11-14 15:29:13 | 显示全部楼层

补充:

大家总结出儒学传播过程出现的一些问题:

1、飞雨:第一,在语言表达上具有文化大革命的遗风,经常反问,第二,固执己见,甚至对传统文化怀有敌意第三,科学进化论,坚持旧事物会束缚前进。

2、简约:感觉自己不能说透彻磨练不够,要让被人明白“道”自己首先要有入道如箭的状态。

3、飞过:网络存在很多人,他们道听途说,动搬西弄就认为是自己的东西,然后大谈特谈,其内容基本没有听的价值。

4、素心静雨:目前很多在利用儒学传播自己的东西,歪曲儒学。

5、灵光:目前我们的能力还不足,弘扬儒学,需要观人,要知道众生,观其色像,懂的逗诱别人,要别人愿意来学,可以借鉴很多佛学的东西来发扬儒学。

6、绿衣:很多人对传统文化很陌生,我们传播传统文化外在不行,还是要认真的诚恳的对他们说,会对他们有所触动。

7、缌缌:很多人用思辨的思维去思考,什么都不相信,很多人在利用儒学大发其财,误导大众,我们对于这些中毒的人干脆就不争辩,自己学好,利用一切可以利用的途径传播儒学。

8、一刀:他特别有兴趣对你争论的时候,你就放心,你所掌握的东西绝对可以战胜他,这种浩气,时间长了也会被你的浩气所折服,其实你就可以告诉他,这是儒学带来的气势。无论怎么谈都注意儒者的气象,无论怎么谈,让他感觉你是如此不同。

9、历历:目前存在文本传播和网络传播的两个传播途径,但是有两个共同的特点:一是普遍对形上世界没有认同,因此我们在与他们交流和表达的时候如果纠缠与形下就很难一时说的清。二是把儒学与今天的生活对立起来,认为非此即彼,根本没有采用的价值。

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发表于 2007-11-16 16:29:15 | 显示全部楼层

时  间:2007年11月15日 星期四

最高人数:6人左右

读书内容:《国史大纲》33、34、35章

少数几位学友坚持读《国史大纲》到零晨1点,大纲很难,但必须坚持读下去,学友们彼此鼓励!

[em17]
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发表于 2007-11-20 15:23:04 | 显示全部楼层

时  间:2007年11月15-18日

最高人数:10人左右

学习内容:《孟子》《国史大纲》

学习情况:正常。

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发表于 2007-11-20 16:09:27 | 显示全部楼层

时  间:2007年11月19日

最高人数:15人左右

读书情况:只有洵美一人在苦读,其他学友去尚友学堂参与讨论去了,读经是根本,讨论是磨练。

研讨内容:仁者安仁,智者利仁。

如海先生裁言

请学友们根据这次讨论,将对礼的理解写在交流园地。

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发表于 2007-11-23 00:25:56 | 显示全部楼层

时  间:2007年11月22日 星期四

最高人数:8人

读书内容: 《国史大纲》35章

研讨内容:无

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发表于 2007-11-28 17:06:12 | 显示全部楼层

时  间:2007年11月26日 星期二

最高人数:14人

读书内容: 《国史大纲》35章

研讨内容:枨也欲,焉得刚?交流个人在学习儒学中遇到的问题

如海先生裁言:

在这里大家注意,学友和学友之间尽量不要互相评价。你可以赞扬,但不要系统地全面地评价人家,这个习惯不好,因为你是把自己放在人家之上了。我们想上进,想循礼,就要把这个礼说明白。慢慢地大家向上走,需要循序渐进。

下面说一下刚。关于刚我再补充一点,这个刚可以表现为刚和柔,那个相对的刚和柔。你看一些儒者,表现的非常柔,那背后有刚性的东西。我们讲的刚是绝对的,它不陷入两元论。我们讲学习方法,讲这些问题。我们在没有闻道的时候,在我们还是个学生的时候,我们不要把自己的观点咬得那么死,尽量少说“我认为”。往哪儿走呢?我们有经,有道,有历代圣贤。太多的“我认为”,就把我们粘在这儿了。

刚才我谈到礼,学友和学友之间要有礼,学友和学友之间不要进行全面的评价。可以赞成反对别人的观点,但不要高屋建瓴地评价别人,学友之间不能做居高临下的评价,这样失礼。不管怎么样,我不敢对大家做居高临下的评价,学友之间尤其不可。每个人的那种你评价不了,你没有说法口,你怎么评价人家。评价不了,就是误导。因为学友之间互相重礼,说起话来要万分地谨慎,我再重复一点,不是不可以称赞和提意见,可以说,而且非常必要,跟我说的不是一回事。这些要使自己注意到,然后这个状态才能起来。这都不是小事,儒门修行没有小事,一件小事就会豁然开朗,我刚才说的这个事情,最好能够举一反三,在礼这一方面用心要细一些,密一些,又细又密在敬这方面功夫做足,做好以后讲刚可以很容易走上去。

希望大家在闻道这方面得到大的成就,能够认识自己的本心,我们是发现本心,发现说明我们原来就有,其实学习儒学、闻道,就是发现本心。关于礼就说到这儿。

[此贴子已经被作者于2007-11-28 18:23:07编辑过]
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发表于 2007-12-3 16:54:52 | 显示全部楼层

时  间:2007年12月2日 星期二

最高人数:2人

读书内容: 《国史大纲》35章

学习情况:我很认真并且正常的读完了四章书。

[em01]
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发表于 2007-12-12 17:23:58 | 显示全部楼层

览学堂日志,戏作打油一首:

一二三四五,

六七八九十。

学堂无记录,

十日迟不迟?

[此贴子已经被作者于2007-12-12 17:24:29编辑过]
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发表于 2007-12-12 17:43:39 | 显示全部楼层

弟子们惭愧之至!

时  间:2007年12月11日 星期二

最高人数:5人

读书内容: 《国史大纲》引论

学习情况:我在时,其他学友在尚友学堂读书,只有历历一人在此苦读。

[此贴子已经被作者于2007-12-12 22:25:08编辑过]
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