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楼主: 心路

《静远学堂日志》

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发表于 2008-8-17 23:10:08 | 显示全部楼层

暑期面授第五天

活动内容:祭奠先师

参加人员:如海老师、司机、导游、以清、洵美、一刀、开心、非过、历历、清淡、绿衣、白丁、偲偲,共13人。

2008年8月15日上午

6:30----13:00

祭奠亚圣:

(师生一行先来到孟府)

老师诵读《吊亚圣文》,弟子们站成两排恭恭敬敬三鞠躬。(气氛庄严肃穆,很多学眼泪湿润了。)

老师给学友们边走边开示,洵美给亚圣上香,孟府环境幽静清雅,大家感叹来这里办书院太好了。学友们纷纷照相留念。

祭奠大成至圣先师:

(上午从孟府出来,到达孔庙。)

老师诵读《静远学堂祭大成至圣先师文》后,弟子们站成三排,恭恭敬敬向先师三鞠躬。(庄严肃穆的气氛,一种敬意油然而生,刚才熙熙攘攘的游客鸦雀无声,静静地看师友们祭奠仪式。)

老师边走边给大家讲解,大家受益匪浅。惜孔庙成了旅游胜地,我们看到许多古迹碑刻曾被拉断、推倒,四处是清王朝留下的痕迹。洵美给先师上香。
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发表于 2008-8-17 23:10:34 | 显示全部楼层

暑期面授第五天

2008年8月15日中午、下午

1:00----2:00 午餐

2:00----6:00 拜孔府、孔林

学友们看到许多经典遗迹,如子贡为夫子守孝处。

在孔林,老师和学友们在先师墓前行三跪九叩大礼。

诚敬都在心中。

花絮:老师让白丁学友当队长,负责清点人数。从孔府出来,向孔林进发,其他学友都到齐,独独少了队长。大家坐在车上四处找寻,发现队长正和三码车主讨价还价,准备自己去孔林,大家笑晕。

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发表于 2007-10-27 23:57:12 | 显示全部楼层

时 间:2007年10月21日 星期日

参加人数:12

读书内容:《孝经》、《孟子》

讨论话题:漫谈

如海老师谈办学目的。

办学是为了什么啊?20071021

低一点的目标,使大家在这里熏习一下,对传统文化听个只言片语、对国史有一点认识,培养一种温情。最高的目标,是培养儒者。

其实我们每个人,尤其是中华民族的每一分子都是儒者。我要做的不是额外的事情,是把大家的东西还给大家,恢复大家的本来面目,在文化上认祖归宗,在个体的生命上,获得精神生命的新生,获得完整的生命。因为没有精神生命,人生是不完整的,只有形而下是不行的。把大家固有的东西还给大家,让大家成为儒者。

儒者说出来不要觉得怪模怪样的,好像有特殊的样子,有些滑稽古怪,有些煞有介事,有些标新立异,根本都不是这样。就是中国人按自己的精神文明去生活,这就是儒者,儒者就是仁者爱人,仁者爱人怪模怪样吗? 仁智勇礼,这人很怪吗?这是文明,带有中华特点的文明人。

我们做一个文明人,带有中华特点的文明人。作文明人我们觉得见不得人吗?觉得抬不起头来吗?难道做一个野蛮人,做一个反人类文明的人反而会心安理得吗?

长期以来,尤其是近百年来,对儒者、对儒学,一代又一代人口耳相传,连篇累牍的书籍,把我们的头脑、我们的意识污染了,成功的污染了。儒学在中国人心中,是充满贬义色彩的话,儒学,尤其是儒者被成功的妖魔化了,所以我们今天谈起来会费很大的力气,纠正我们心中的那种不良教育带来的反应。

现在讲就是把大家应该得到了还给大家,培养出儒者, 100年来或者400年来真正的儒者太少了,我有一个梦想,希望自此之后,中国的儒者能多起来,从我们的学堂开始,儒者能多起来。

儒者对自己来讲就是成人,成就了自己,对外来说就是由近及远,也是成就自己。

我们量力而行,这种教育是自我教育,我们的学堂就是一个夜校,我们这里像网络的聊天室吗?我们的朋友之间非常融洽,互相尊重,大家有这样一个友爱的气氛,但是我们没有放纵自己,我们状态中有一直树立起来的礼,那就不同啊。

不仅仅是网络上,在现实中能不能找到这样的环境,花钱租场地很容易,去哪里找这些人?那里找这样和你谈生命、心性修养之学呢?那里找到这些对自己祖国何文化从满敬意何温情的人?哪里找这些人愿意和我们一起切磋阅读经典的体会,我们不能说绝对找不到,但是我敢说很难找到,很难。那就是特殊的气氛了。

所以不愿意说这是聊天室,大家如果注意我总是说是学堂,我没有把它当作聊天的地方,我在这里也不是一般意义上的聊天。大家和我一样,大家也没有把这地方当聊天。

这种特殊的学习方式,是我们的教育体制中没有的,从幼儿园到博士毕业,没有这个。我们面对的是经典,是历代圣贤的著作,这个时候我们固然需要博览群书,但我们是不是需要那么多外在的力量的认同呢?我们是不是一定要得到那么批判我们的机构来认同我们呢?当然不!我们是否有这个信心?我们学得是儒学,大家看我转的关于岳飞和秦桧的文章,我们知道现在的观点非常混乱,在这样的情况下,我们尤其需要来自心底的自信,如果没有的话,我们怎么能够成为一个儒者呢?如何点燃心头的那团火呢? 有人有决心要把这团火传下去,那得需要多么大的力量啊?

我想,大家学到的是什么?将来你们从这里离开,你们带走了 什么?你们有哪一方面的自信?学到了什么?我们讲继承学风,我们身上的家风有那些?这些都是传播儒学特别要关注的问题。

假设,这个学堂从此就消失了,大家能从这里学到多少儒学?能传出去多少?要用这样的问题来问自己 这样的状态才和一般情况下不一样,成为一个儒者是很光荣的事情。

我们不是培养自己清高的状态,在学绝道丧之际,我们能把儒学捡起来,能够身体力行,我们很幸运的,不再浑浑噩噩,我们也能得到内心深处的饱满和充实,我们是幸运的。这一点,我是和大家一起分享着这个幸运。

我要说的是成为一个儒者,不要从一个外行的外在的角度来看--这些人多么苦啊,付出了那么大的努力,都累成这摸样了--那是外行的话,不是这样,我们得到的享受、享用、受用,是其他人无法想象的.我们不是服苦役,做工,我们是体认天道,使自己成为闻道的人。

见贤思齐,这是学堂的基本风格,有几个朋友谈的非常纯正,相信他们会学的非常好,大家是第一批和我学儒学的人,学到一定程度,我们可以互相鼓励、互相学习。我也感到非常荣幸。功夫是外在和内在的区别。


[此贴子已经被作者于2007-10-27 23:58:15编辑过]
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发表于 2007-10-28 13:18:16 | 显示全部楼层

时 间:2007年10月27日 星期六

参加人数:11

读书内容:《国史大纲》34章

讨论话题:自由交流

学习情况:

1 晚上23:35由于尚友学堂总是不稳定,全体学友集体撤退到革命大本营。

2 绿衣、飞过、历历等学友继续读《国史大纲》。

3 洵美为大家重播前日夜里老师的两段录音。大家一起学习至零点时分。

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发表于 2007-10-31 12:42:39 | 显示全部楼层

时  间:2007年10月29-30日

最高人数:12人

读书内容:按计划进行

研讨话题:没有

学习情况:良好。

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发表于 2007-11-7 16:34:12 | 显示全部楼层

时 间:2007年11月6日 星期二

参加人数:17

读书内容:《孟子》梁惠王下

研讨内容:1、谈读《孟子》的感觉,2、对儒学的曲解

大家的观点:

孟子读来有一种刚勇之气,那样充盈的正气,就像一股股的大浪把人逼的透不过气来,与今天的人比较,那样的浩然正气真正让人感动。

目前社会上有很多对儒学的误解,包括国外的一些著名的哲学家和学者都对中国文化极度不了解。

如海先生的观点:

孟子的东西来自天道,是直接道统的人,他的文章中那样的至勇至刚的东西,直接天道,不是他故意做出来的,那些诸侯是一个个多么有个性的人,在他的面前通通都矮化了,什么王,什么王,难道还能比道高吗?

目前对儒学的误解,来自对形上世界的认识,我们历代以来的很多儒者本人也不能很好的接受这样的熏陶,可以说士大夫在人格上达到作高峰的时期是宋明时期,所谓最高是指人的精神自由达到一个很高的高度。

我可以很负责任的说,明代的灭亡根本与理学无关。

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发表于 2007-11-9 17:02:42 | 显示全部楼层

时 间:2007年11月8日 星期四

参加人数:17

研讨话题:民间儒者的价值

大家的观点:

除了自己要学好之外,还要让更多的人来学,更多的人知道儒者的价值。

如海先生的观点:

人的生命是数的,这就是我们都是渺然一身,何况我们还面临着种种的不如意,人说不如意事常八九,我在上中学的时候不喜欢这句话,年青人非常理想化,不愿意接受低调的现实和未来,要让自己的生命张扬起来,想更加的让自己实现很多欲望,现在看来这句话是对的,每个人的生活有种种缺憾,我们处在一个网络里,很多事情并不如意,并不能如我们想象的那样,我们受到这个网络里的诸多限制,我们是这样的微不足道,就是这样微不足道的一个渺然一身,我们有什么作用?很多人就像河流里的水,长江后浪推前浪,一浪推一浪,我们呢?当你接触儒学的时候,你的生命就发生了变化,虽然,我们的生命微不足道,就是这样的微不足道的人,受到许多限制的人,可以直接天道。他是谁?就是我们,我们达到无以复加的高度,我们那么微不足道,可能在很多人眼里是社会中下层的人,且不说我们不在乎那样的,而是这样的高度我们要有别样的付出,这样的付出会让你丧失很多东西。因此,可能还有很多人被边缘化了,就是这样的民众的最低层的,能达到永恒的超越的境界,是道,因为这一点我们不再渺小,我们的境界在所有的现存的人和事之上,这样讲我们不是要自己骄傲,我们突然发现自己是天子,是天之骄子、是金枝玉叶,我们拥有一个尊贵的真实的身份,这个身份一旦确立就没有人能够剥夺,谁也不要想剥夺!所以,儒者要有他的孤独大勇,是接天道的巍峨大勇,不是心情落寞的孤独,是刚健的独来独往的无畏的气概,不需要什么参照物,不需要外在的认同,对真正的儒者来说,外部世界承认与否不是我们要考虑的,之所以强调这个是为了不要让外部世界干扰我们,因为一方面,天道本来就是如此,杜绝一切外部的因素对我们的牵制,一丝一毫的不行,他如果牵制我们,我们的头就昂不起来,任何一个因素都不能牵制我们,谁也不能压在你的头上,任何人都不能!这不是一般的宗教,不需要教皇,自己面对道,不需要中介,我们赢得了尊严,这个时候我们是自由的。我们知道自己的感受,我们很欣喜,从内心散发出来的欣喜,我们愿意帮助他们找到他们完整生命的方法,这个不是个人的情绪化的表现,天道本是如此。例如,太阳普照大地,没有选择,古人说,日月无私照,这一切 在经典中讲是齐家治国平天下,所以儒者有自己的精神境界,对这个世界最扎实的自然的交代,要每一个人感受到道的温暖,让每一个人发现自己,这不是额外的负担,完成任务,不需要刻意去作什么,既然我们说学习儒学,道在内心,那么我们就遵循内心的法则去做事,不是给别人是给你自己,真正把握自己的命运。我们是普通人,可是我们又不普通,每一个儒者都是顶天立地的,哪怕你是一个商场的保洁员、学校的看门人,你也有自己的尊严!这份尊严来的太迟了,我们等了好久,一百年,四百年,很久都没有了,只有天知道中华民族遭受了多大的凌辱,只有自己知道,不用回顾历史,即看当下也知道,你温暖吗?舒畅吗?你得到了尊重吗?你的头抬不起来的,世俗的标准低估了人性!形上就是道,我们要成为一个民间儒者就是要成为一个这样的人,让自己站起来,让周围的人站起来,每一个人都需要赢得这样的尊严,不可剥夺的尊严,各种各样的社会事务的建设不是学堂里讲的。我们要讲的是把心头的火点燃,我们实现了自身的价值也点亮了别人的心头之火,不能让我们的精神生活死掉,拥有精神生命才是儒者!我们要活下去,让精神生命活下去,谁要对此构成威胁,谁在剥夺我们的精神生命!这是一个大问题,我们不能没有尊严,说到这里也没有什么民间儒者,这个时候就在消散了,剩下的只有儒者,由民间儒者到儒者,我们抓主这个,民间世俗的有限的各种各样的社会条件,我们才成为民间儒者,实际上在我们心中只有儒者这个身份。

[此贴子已经被作者于2007-11-10 20:57:40编辑过]
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发表于 2007-11-13 00:03:21 | 显示全部楼层

时 间:2007年11月12日 星期一

参加人数:12

读书内容:《国史大纲》33、34、35章

每人根据自己的进度在各自读书。

研讨话题:《国史大纲》中的儒者印象

飞过和灵光首先发言。其他学友继之。 大家对历代大儒以天下为己任的担当大勇表现了崇高的敬意。

[此贴子已经被作者于2007-11-13 0:29:26编辑过]
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发表于 2007-11-14 01:39:29 | 显示全部楼层

近日粗心。把静远学堂的日志发到尚友学堂了。转过来。

时  间:2007年11月12日 星期一

最高人数:12人左右 夜至两三点。

谈历史中的儒者形象

如海先生裁言:

读史书,学经典。古之圣贤大儒,乃经史合参。

读史书,要设身处地 替古人考虑。我们的认识水平站在前人的基础上,谈得头头是道,这是不足称的。读靖康之史,要灵魂上进入1126年左右,“北宋末年 金人攻入 二圣被俘,国破家亡”。南宋末年,丞相 文天祥被俘,继任者陆秀夫抱着小皇帝跳海殉国。对历史,我们要有感觉。要感同身受。

扬州十日,顾炎武言乃“亡天下”之时。还有抗日战争。总之,读史要把自己放到那个具体环境中去体会 去感受他们的心理状态。如此,我们做事为人中,头脑中就有了榜样。

我们需要了解历史,而《国史大纲》是近百年来,可以说是最好的一部中国通史。所以,我们给予足够的重视。在读史书和学习经典的时候,我们采用一条古之圣贤早已定下来的方法,即——经史合参。


先生最后还回答了学友提出的问题.谈到汉儒与宋儒的关系.先生说,这个问题很大.有的人主张,汉之距孔孟之时代近,在传承上可能代表圣贤的思想.这种看法,有其道理.儒家的修习和传承有两个路线.一是考据的,知识论的路线..二是心性的内证的路线.当然这两者也有其内在关联.不可偏废太过.
拿董仲舒和郑玄来说,我个人认为,董子高郑玄远矣.因为董子是学贯天人的.郑玄的品质当然没有问题,但他的修学路子,我个人是不提倡的.

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发表于 2007-11-14 01:50:22 | 显示全部楼层

时  间:2007年11月13日 星期二

最高人数:15人左右 夜至一点半。

儒学与大众传播

感谢和随喜楼下月圆帮助整理当日老师讲话文字。同时感谢洵美和小雨当夜对老师讲话的文字输入工作。今把原来的聊天室记录删除。以后我要注意,不发贴则可,发则先整理完毕再贴上。惭愧!

[此贴子已经被作者于2007-11-17 15:59:02编辑过]
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