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楼主: 绿衣

绿衣有感

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 楼主| 发表于 2008-4-25 22:05:51 | 显示全部楼层

“关注自身,其余非所敢知也。”老师我记住了!

谦逊、含蓄是一个想闻道之人必备的品质,也是闻道人透露出的自然状态!

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发表于 2008-5-5 01:23:10 | 显示全部楼层

谦逊、含蓄是一个想闻道之人必备的品质,也是闻道人透露出的自然状态!

说的真好,我记住了!

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发表于 2008-7-3 03:52:14 | 显示全部楼层
“关注自身”可是忠、恕之道?
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发表于 2008-7-4 07:39:10 | 显示全部楼层
“关注自身”可是忠、恕之道?/师弟以为:忠,于己言也;恕,于人言也.其实乃仁也.
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 楼主| 发表于 2008-7-6 13:34:38 | 显示全部楼层

“门第是一个支点。若无门第可依托,将如之何?”

昨晚的读书沙龙,如海老师提出了这样一个问题。当时我一直在想,如果没有门第这一支点,似乎还能找到其它的支点,其它的传承方式。但我一直就没有想明白,很茫然。也可能是日有所思,夜有所想,一晚上也没有真正睡着似的,这个问题一直在脑海里转。一早起来我却有了想法。也不知是否正确,望学友和老师指正。

我们都知道“百善孝为先。”孝是德之根本,是天经地义、直接天地而来的。“天地之大德于生。”而作为人,孝道这种生命的温情,我们的感受是离不开我们的父母的、离不开家庭门弟的。尽管这无所不包的孝道,不是一个家庭能够完全覆盖。但是,父母的这种慈爱对我们来说是非常重要不可惑缺的启发。

孝道是人的本能,是人的本性,这种本能是人生命是自然的流露。这是人类最本质的文化。在生活中,我们会有这种体会:孝子让我们有一种感动。这种感动其实就是有种最动人的宇宙力量。反孝道就是反人类。父母和家庭在启迪每个人的本性时,所起的作用那是在一个人的成长过程中不可缺少的。

中国的门阀制度在中国经历所谓的五胡乱华的年代时,中华文化而没有灭亡。这与“孝道”深入民间有很大的关系。记得老师讲《孝经》的时候谈到,力马窦在中国传教的时候,就因为中国人祭祀祖先遭受到重大的确挫折。最后,他不得不要求承认中国人祭祀祖先的权力。那时候中国人在这个问题上是不会有任何让步的。中国人是通过祭祀表达自己对亲人的情感。“慎终追远,民德归厚矣。”

而现今社会,门弟几乎没有了,孝道已经失传了。忠臣孝子甚至会遭到人的耻笑。人的道德水准,价值观也让人心寒。

圣朝以孝治天下。行在孝经。

在中华文化传承过程中,门弟这个支点是不能缺少的。

我有个想法不知是否正确?我认为门弟不仅是一个支点,应该说是中华文化即孝道文化的传承基础。没有了它,中华文化将很难传承。“孝弟也者,其为仁之本与!”

一个人如果自己的父母兄弟都不爱,怎么可能去爱别人?

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发表于 2008-7-7 19:25:03 | 显示全部楼层

儒学回归民间,让每一个人把握自己的精神生命,让每一个人拥有自己的精神自由和高度,也许是在我们失去门弟的情况下惟一可行的路了,支点在每一个人的心里。

沧海桑田,斗转星移,我们再一次回到了历史的起点、相聚在历史的起点

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 楼主| 发表于 2008-7-9 12:41:47 | 显示全部楼层
“百善孝为先。”“孝悌也者,其为仁之本与!”“行在《孝经》”对于每个个体的人而言,又必须从家庭开始!
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发表于 2008-7-10 00:02:24 | 显示全部楼层

一个人如果自己的父母兄弟都不爱,怎么可能去爱别人?/师姐之问真善问也。完整的生命才是我们个体生命的终极追求。自强之不息也,在于其能生生,所谓生,乃天地之大德。

[此贴子已经被作者于2008-7-10 0:04:14编辑过]
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 楼主| 发表于 2008-7-11 23:09:47 | 显示全部楼层

一直以来总想弄明白“格物”的意思。问先生,先生总说以后会讲。先生不说自然有他的道理。

今晚读《大学》突然感觉:格物是否就是发现本心?!

先生和学友指点。

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发表于 2008-7-11 23:39:32 | 显示全部楼层
为人臣,止于忠,为人君,止于仁。为人学生,止于学,为我师姐,止于问而已。师姐的格物解似乎不妥呀,如果光了解本心即格物,岂非万物皆备于我,一心为一宇宙矣,那么天下苍生亿兆,宇宙不也亿兆矣?夫子曰:“逝者如斯乎,不舍昼夜。”生命之流也,不为疑问者凝,不为得知者沸。若在其流也,其知当如自然。其状也安而和,敬而正。无丝毫之滞碍,有不安处则非真得也,有不和者则非真得也。----------师弟关于师姐之问的尽心之答,算师弟尽义之所为,望恕师弟浅薄。
[此贴子已经被作者于2008-7-11 23:54:06编辑过]
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