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与灵光学兄同受师教！
昨天同一友谈及传统文化，其对儒家文化的隔阂与迷失，让我看到从前的自己。总结其观点如下：既疑古又非今，认为不破不立，打破旧传统是关键；真理愈辩愈明，思辨对人的发展很重要；宗教（比如基督教）才能拯救中国人的精神世界，儒学最大的遗憾就是没成为宗教。
旧传统要打破么？----新不是不可以新，是旧中新，是传统中发展出来的，这才叫有价值。在传统中出发来的是新，新中旧没有价值，什么叫新中旧。近百年来，例如反传统，这是新，反了一百多年，这就叫新中旧，并没有什么价值！那不是传统！不要把新中旧当做传统，反传统的传统不能构成传统，反传统的传统不是传统，这个问题上不是多数人能明白的。（如海老师谈“熙宁新政”）
真理愈辩愈明么？----“心性之学和知识论的传播不一样，知识论需要理性的、知识的、说服的思辨的方式，我们不采用这样的方式。我们采用的是一种生命的执着、生命的温暖、生命的高度、生命的温暖，我们并不缺乏思辨。思辨只有在这样的程度之下，才能得到合理的运用，否则只是狂慧，也叫邪慧，不正当的类似于智慧的东西，实际不是智慧，思辨本来应该是智慧的表现。它一定要在热忱、超越、高远、刚毅，再往下说，来源于天道。这才是有价值的思辨，这个时候你不思辨也没有关系，一句话，两句话，直指人心，根本不需要喋喋不休的饶舌。一言可立，万言可废。”“谈气象，不谈对错，这是养出来的，这是真本事，对和不对，我们在这个层面超越了这个，谈气象。学到一定时候，讲道理，你想讲道理的状态就没上去。讲完了道理呢，道理讲完了，我们讲下一个吗，这样讲下去如何超越呢，这种思维，这种惯性，会牢牢地把你粘在那个位置，你别想超越。”（如海老师谈“学儒的状态”）
发现自己不知不觉还是容易和人辩论，没有儒者的气度，不在状态……
宗教才能救中国人的精神世界么？----如果形而上是一片真空，就很容易被其他填满。儒家不能改变和降低自己的高度，如果与其他文明进行交流，舍弃了自己独特的长处，儒家就没有了自己的特点。儒学的特点是“不语怪力乱神”，这是世界宗教发展的最高境界。儒家要保持自己的本色。（如海老师谈“学习儒学是否需要一定的形式”）
基督教决不能传至中国而为中国文化生命之动力。谢扶雅先生谓基督教入中国机会太坏，缘份太差。此决不只是机会问题，缘份问题。洪秀全、帝国主义、商人、大炮等等障碍，只是表面。基本关键是在文化生命之形态不同。基督教若接不上中国之文化生命，决进不来。自利玛窦以来，直至今日，已有五六百年。试想基督教传教者几曾能接上中国之文化生命？若孤离言之，一个人受洗，祈祷，作礼拜，唱圣诗，凡此诸种，皆是外部之事件，皆可为之。然此决不相干。接不上中国之文化生命，决不能进来作为中国文化生命之动力。而接上中国之文化生命，则基督教决必改其形态。（人文主义与宗教----牟宗三）
忽然发现这几个题目太大，非自己能解答阐释清的。落入这些思考中，反而失却为学次第本末了。还是踏踏实实、自然而然、修己为要……
[此贴子已经被作者于2007-8-20 14:31:11编辑过] | 
楼主
发表于 2007-8-14 02:35:13