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楼主: 褰裳儿

偲偲的作業本

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 楼主| 发表于 2007-8-10 17:42:10 | 显示全部楼层

一句话----儒门无人……

师言,如重锤敲心……

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 楼主| 发表于 2007-8-13 18:27:05 | 显示全部楼层

什么是儒学?为什么要学儒学?昨夜老师的谈话给了我们答案。

儒学的文化内涵是“礼”,做一些违反人天性的行为,就不叫“礼”。君子之道,直道而行。直,就是不违反人的天性。这个天性需要人为的启发,别的天性不用。人的本能包含了生物性和高于生物性的东西。对道的追求是文明人的本能,遵循着本能去做就是“礼”。“礼”很自由,不是一定要轰轰烈烈地做什么事情,身边的一切事情,做任何一件事情,做得本诸内心,自然而然,直道而行,这就是儒者。所有人在任何的生活状态下,只要有这颗心,有这份心,都能成为儒者,我欲仁斯仁至矣!

学了儒学,我们发现一个大的秘密,在这个普通的身躯之内蕴含了一种直达天道的本质,它能和永恒的天道连在一起, 我们就是这些有尊严的生命。儒者一出来,和非儒者不一样,他身上蕴含着道,形式就是礼,礼之义大矣!礼背后包含仁智勇。礼会培养人空前的自信,最后人的精神与天地境界同流,提升到与历代圣贤同样的境界,此生此世,不虚此行!更重要的是有了我们的标准,真理。这一切尺度操纵在我们手里,这时候你才是真正自由的人。这就是“上不臣天子,下不事诸侯”,举世非之而不动摇 。儒门就是这样传下来的,不是这样就不是儒者。

多少人物质极大丰富,精神上却是贫儿!而我们是“精神贵族”,因为我们有尊严,掌握着真理。

多少孩子迷失于旷野,身无归路、心如浮萍!庆幸吧,只要直道而行,以礼“彻上彻下”,我们可以寻回自我,最终自尊、自信、自在地立于天地之间!

[此贴子已经被作者于2007-8-20 0:13:52编辑过]
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 楼主| 发表于 2007-8-14 02:03:22 | 显示全部楼层

不可一日无喜神

扰扰尘劳,不如意事恒居大半。但,我们不能没有欢喜。

每一天,生活中都有清新和欢愉的细节。这是甘露,有时候,一滴就能让生命饱满、生动起来。

善于发现这些点滴,让自己浸润其间。

这时候,烦恼退却了。

淡淡的喜悦会迷漫开来,因为你的心已属光明。

谢老师的指点!体悟中……

[此贴子已经被作者于2007-8-14 2:13:53编辑过]
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发表于 2007-8-14 02:35:13 | 显示全部楼层

不可一日无喜神

同受师教,向老师顶礼!

[em24]
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 楼主| 发表于 2007-8-20 00:31:01 | 显示全部楼层

与灵光学兄同受师教!

昨天同一友谈及传统文化,其对儒家文化的隔阂与迷失,让我看到从前的自己。总结其观点如下:既疑古又非今,认为不破不立,打破旧传统是关键;真理愈辩愈明,思辨对人的发展很重要;宗教(比如基督教)才能拯救中国人的精神世界,儒学最大的遗憾就是没成为宗教。

旧传统要打破么?----新不是不可以新,是旧中新,是传统中发展出来的,这才叫有价值。在传统中出发来的是新,新中旧没有价值,什么叫新中旧。近百年来,例如反传统,这是新,反了一百多年,这就叫新中旧,并没有什么价值!那不是传统!不要把新中旧当做传统,反传统的传统不能构成传统,反传统的传统不是传统,这个问题上不是多数人能明白的。(如海老师谈“熙宁新政”)

真理愈辩愈明么?----“心性之学和知识论的传播不一样,知识论需要理性的、知识的、说服的思辨的方式,我们不采用这样的方式。我们采用的是一种生命的执着、生命的温暖、生命的高度、生命的温暖,我们并不缺乏思辨。思辨只有在这样的程度之下,才能得到合理的运用,否则只是狂慧,也叫邪慧,不正当的类似于智慧的东西,实际不是智慧,思辨本来应该是智慧的表现。它一定要在热忱、超越、高远、刚毅,再往下说,来源于天道。这才是有价值的思辨,这个时候你不思辨也没有关系,一句话,两句话,直指人心,根本不需要喋喋不休的饶舌。一言可立,万言可废。”“谈气象,不谈对错,这是养出来的,这是真本事,对和不对,我们在这个层面超越了这个,谈气象。学到一定时候,讲道理,你想讲道理的状态就没上去。讲完了道理呢,道理讲完了,我们讲下一个吗,这样讲下去如何超越呢,这种思维,这种惯性,会牢牢地把你粘在那个位置,你别想超越。”(如海老师谈“学儒的状态”)

发现自己不知不觉还是容易和人辩论,没有儒者的气度,不在状态……

宗教才能救中国人的精神世界么?----如果形而上是一片真空,就很容易被其他填满。儒家不能改变和降低自己的高度,如果与其他文明进行交流,舍弃了自己独特的长处,儒家就没有了自己的特点。儒学的特点是“不语怪力乱神”,这是世界宗教发展的最高境界。儒家要保持自己的本色。(如海老师谈“学习儒学是否需要一定的形式”)

基督教决不能传至中国而为中国文化生命之动力。谢扶雅先生谓基督教入中国机会太坏,缘份太差。此决不只是机会问题,缘份问题。洪秀全、帝国主义、商人、大炮等等障碍,只是表面。基本关键是在文化生命之形态不同。基督教若接不上中国之文化生命,决进不来。自利玛窦以来,直至今日,已有五六百年。试想基督教传教者几曾能接上中国之文化生命?若孤离言之,一个人受洗,祈祷,作礼拜,唱圣诗,凡此诸种,皆是外部之事件,皆可为之。然此决不相干。接不上中国之文化生命,决不能进来作为中国文化生命之动力。而接上中国之文化生命,则基督教决必改其形态。(人文主义与宗教----牟宗三)

忽然发现这几个题目太大,非自己能解答阐释清的。落入这些思考中,反而失却为学次第本末了。还是踏踏实实、自然而然、修己为要……


[此贴子已经被作者于2007-8-20 14:31:11编辑过]
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 楼主| 发表于 2007-9-19 01:35:17 | 显示全部楼层

今天是国耻日,老师学友们谈了很多。感想如下:

儒者是最为珍视生命的,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,但当仁道正义尊严受到挑战时,儒者会“无求生以害仁,有杀身以成仁。”

我们是热爱和平的,和平多么可贵,但当我们的国土受到践踏,我们的同胞倍受蹂躏,正义尊严面临威胁时,唯一的选择是----反抗!“战阵无勇,非孝也”,振作精神,保卫家园,捍卫正义,杀身成仁!

中华民族呼唤儒家至大至刚至勇之气!

                    2007年9月18日

[此贴子已经被作者于2007-9-19 1:38:39编辑过]
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发表于 2007-9-19 04:08:38 | 显示全部楼层
我欲仁,斯仁至已.
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 楼主| 发表于 2007-10-7 03:27:45 | 显示全部楼层

谢一刀学兄辅仁[em10]

近来总被丝丝乱麻缠绕,今夜得一利刃,敢不用功夫随身携带?谨记其防身护心之用。

[em10]
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 楼主| 发表于 2007-10-11 14:42:43 | 显示全部楼层

“人应当这样活着,人应当是健全的,不应当是破损的、单一的、片面的。精神上出现了残障是非常遗憾的事情,儒学让我们健全完整。我们已不停留在学术认识的阶段,我们要做的是让这种健全的精神成为我们的生活方式。一句话,儒学是生活方式”----如海老师裁言

现在明白以前的精神为何片面、偏执、极端和支离破碎了,因为从未受过健全完整的生命教育呀。

[此贴子已经被作者于2007-10-11 14:45:19编辑过]
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 楼主| 发表于 2007-10-11 14:49:18 | 显示全部楼层

师曰:学习儒学有两种用功的途径----一种是直接承担,另一种是信度。

我属后者无疑。然扪心自问,信度有几分?

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