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楼主: 心光明媚

心光明媚的学习随笔本

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 楼主| 发表于 2017-5-29 00:35:53 | 显示全部楼层

自5月17日起玉萍向学堂告假,因要参加28日一天的重要考试,这期间玉萍除了参加两周的简史班工作,离开学堂专心备考。这十多天,工作也更加繁重,疲倦。没有精神生命,一个人很容易就此沉沦,看到身边人的状态对自己更是一个警醒。当不断被外在压力逼迫时,我内心有一个更强烈的呼声----君子不器,我不是工具!

 

今日终于考完了,放下了一件事,其实每一天都有一张心灵的考卷,我是用怎样的状态和精神去面对呢?向内用力!

 

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 楼主| 发表于 2017-5-31 00:14:29 | 显示全部楼层
 

月圆2017年5月31日论语5-3,为政第二16-22学习笔记:

2.16子曰:“攻乎异端,斯害也已!”

笔记:攻是专治,用功。异端是指的极端,做事情极端,就会有问题。孔子做事情,讲中庸之道,恰到好处,不走极端。这里讲的是反躬修己,勿用二极管式的思维考虑问题。夫子讲中庸之道。儒门做工夫,讲格物致知,正心诚意,不做功夫,大学中庸,都是乱讲乱说。

心得:做事走极端有害。做功夫后对性格中偏激会有修正。儒家做人不偏激,是因为常常有三省吾身为修。要时时做功夫,用理性来规范自己的言形。儒家讲中庸不走极端。

2.17子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

笔记:这是子路早年,喜欢表现自己,夫子点名批评他。子路晚年对孔子十分信服。杨绛先生说孔子最喜欢的学生是子路。诲汝知之乎我教训你,你懂不懂?知道不知道要实事求是,这是子路学习的初级阶段。

心得:学要实,踏实真实。一是一,二是二。

2.18子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

笔记:第一章夫子讲好学:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”在儒门学习敏于事而慎于言,做事敏捷,话要少,这是儒门的规矩。孔门教的是温饱物质之上的东西,孔子弟子皆有职业,司仪、从政等。子张从政,夫子说你要多闻,多听,多看,从政要谨慎。要懂的规矩。夫子教的很实用,没把握的事不要乱说,儒家人要能做事。

心得:儒者要懂规矩,做事要多看,多闻,少说话。做事谨慎。

2.19哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

笔记:孔子对曰,对是礼,头要低下去,俯下身子说话。举直,举枉都是针对执政者而言,这是儒家的心法。想要成为儒者,总是要强调执政者该怎样做,没有去要求百姓该怎样,法家的人才说老百姓应该怎样做,这是儒家与法家的不同,儒家的心始终站在百姓这一边。

心得:儒家从来敢为民请命,从来关怀天下苍生。为生民立命,他们要求的是执政者,这是儒家最突出的特色。心系苍生才是儒家。

2.20季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

笔记:鲁哀公,季康子是孔子流亡国外回来以后的执政者。鲁定公和季桓子是孔子流亡时的执政者。孔子流亡回来六十七岁了,想要安度晚年,一般的老年人不喜欢再得罪人了,生命力没那么旺盛。但孔夫子不是,回来和他们照打不误。指出季康子你如果有对百姓庄敬,百姓要教。不能不教而诛,执政者永远是百姓犯错的第一责任人。这是孔门家法。想成为儒者要这样思考。晚年孔子老而弥坚。

心得:精神生命饱满的夫子,纵使老年,也不会减一分当年的直。

2.21或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

笔记:这是孔子未从政时,约四五十岁之前。夫子说只要尽孝道尽友道兄恭弟友,这本身就是对政治的贡献。家庭教育好了,国家才能好。.儒家讲孝道是对社会空气最大的净化,是对国家建设最有力的帮助,而且是最根本的帮助。

心得:家治而后国治,而身修才可以家齐,这个顺序不可颠倒。

2.22子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

笔记:现在讲诚信,是促进商机,现代讲诚信,只是为了多挣钱。.孔子认为,诚信是人之所以为人根本的特点,如果不讲诚信,你就不是一个真正的人,儒家一直是在教人如何做人,一切经济活动,行政都要围绕这个展开,做人是核心,后人讲的仅仅是有用,有用才去做,后人不考虑这样做。不是是否有利于人性,而是人性有利于别的,如果人性对积累财富是不利的,那我们就背离这种人性,我们的重心是在财富,这是古人和现代人的不同,古人儒家就是锁定了人之所以为人的这个大方向,这个永远不会变。輗是横着的辕,马车的行驶完全靠輗,軏。人无信就无法立起来,在世界上寸步难行,这是从一个人立足这点来考虑的,还是从人性的角度。

心得:诚信立人,不诚无人。

谢谢先生!谢谢各位学友!

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 楼主| 发表于 2017-6-4 23:45:04 | 显示全部楼层

月圆201764日星期日一周功夫交流:

1、本周读经节奏感体会的更好了,觉得气比较长了一些,读的比较稳。

2、周四没有静坐,其余日子静坐比上周保持的好,能坐的沉入,空明感。我有个体会,做完后身体轻多少,精神长几分。

循礼,这周就是体会做事要当即,拖怠的念头起来时,就当提着念头去做事,不拖怠。本来该立即做彻底的,自己的毛病,总会有这个那个的理由,其实都是私意,都是放纵啊,一定要勇。萌时一瞬,当去做。现在体会到对自己的毛病要提起当下的勇,就是循礼了。

谢谢先生!谢谢各位学友!

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 楼主| 发表于 2017-6-4 23:47:00 | 显示全部楼层
玉萍听录音体会:
先生着重講的是儒學傳播的方法不能靠大學機構,沒有一批真正做心性修養的人,并且以此来安身立命的人就不能傳播儒学精神。儒学传播不是知識,重在精神。先生講了我們與古人很大的不同,父子,朋友,同事间关系跟古代都無法相比了,我們怎麼跟古人去共鳴?先生說我們成年人的現有的閱歷是不堪大用的,是难以和古人找到共鳴的。爲什麼不堪大用呢?我們沒有見過百官之富,宗廟之美。我們不能與古人进行真正意義上的類比,這話讓我感到確實如此。宗廟之美,百官之富,井底之蛙对此难以产生向往,受限于认知。真正要去做圣贤这样的人,我們沒有這個教育,最多是表達一下對这類偉大人物的讚許仰慕,怎麼樣做這樣的人的教育是沒有的。类似這樣的活生生的人也是沒有的,這些如果都沒有的,我們靠什麼?什麼能起到作用?就是人心,人的精神是當下的呈現,是實實在在的感受,是當下呈現于心的。心之大,鸢飞鱼跃都是真实的境界,不是理论。先生教我們做的工夫,心是有感受的有呈現的,從小雞雛的感受,大家内心應該都会感受带那种温暖,歷史上的東西我們怎麼樣能接續上,千古而下,此心同。我们要通過做工夫,無論是印證還是內心呈現,這種精神的高度就是靠的人心不死,儒學的復興也在與此,古人的心與我們當下受種種限制的心有相通之处,也就是我们的良知还沒有喪失。(感谢慈学友记录。)
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 楼主| 发表于 2017-6-5 13:47:48 | 显示全部楼层

月圆20176月5日论语6-1学习笔记:
2.23子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
笔记:一世是一姓王朝,子张问的是以后历史如何预测?夫子回答损益之道,损益是周易两卦,历史发展今天就是传承传统,对此进行加减。损益是历史发展的大智慧。改革开放是益。“其或继周者”才是关键,继承文明才是关键。周代文明是以人为本的文明,民为邦本,要在此文化上损益。要有原则损益,否则进退失据。继周是关键,不继周则没有文明。目前对传统继承不够。批判需要有高度才可以。

心得:历史智慧在损益之道,前提要继承。尤其是继承前代高度文明的东西,在此基础上做调整。学习传统文化更要如此。对历史的观察和未来走向的推断,必须建立在此基础上。


2.24子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”
笔记:祭祀要祭奠自己的祖先,祭奠别人的祖先不认自己的祖宗很可耻,祖宗培养后代付出心血,后人要记住。祭祀时最能看出一个人对生命本质的认识看出为人底蕴来。祭祀时庄严、神不容易假装,这句话很重啊。1911年后至今中国的祖先谁来祭祀?百年来,谁在祭奠祖先呢?这个负面影响在扩大。你要问自己,你的状态对吗?我们读经状态对吗?见义不为,无勇也。夫子充满刚勇,子路比我好勇,儒门三达德,仁智勇中国人现代最缺乏勇,没有勇没法发扬中国文化,要有一切成败利钝皆置之度外的勇。无此文化复兴就是空谈。儒门血脉勇者得之,21世纪儒者的标志就是勇。无大勇气概,寸步难行,无立锥之地。四面浊流惊涛,智恰会成为逃避的借口。儒家不屑保身智慧,儒家智慧是如何传播中国历史天道精神,这里可以用智,千方百计传。智不是用在个人荣辱上。

心得:儒门以刚勇立门户,孤独大勇是儒者标志。十年岁月,勇如何使得出来?保身智慧为儒家不屑。反省自己,这个勇不能成为刚绝之行,到底还是勇的不够!活着勇不起来。

 

3.1孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
笔记:八佾舞,祭祀天子用的礼仪。氏却用了,难点是忍,季氏忍心这样做还有什么事他不能做?他僭越天子地位做事开始不安,然后内心麻木了。心硬了下,一直做下去,跨过了底线。跨过底线就无所不用其极了,人就会堕落。心肠一硬,是个分水岭。跨过去就如丸走坂。儒家谈仁,是谈心,谈内在动机。良心栅栏被他拆除了。我们都有忍点,古人叫雷池,普通人要有自己的忍点。
心得:底线不可跨越,否则堕落就没有边际如丸走坂。守住忍点,存良知良心。心肠不能硬。


3.2三家者以《雍》彻,子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
1.《雍是祭礼,彻是祭礼的环节,祭品彻诗经周颂《乐,歌词唱到“礼进展到彻时,各地诸侯国国君帮助天子,天子表情庄严神圣”三家是鲁国大夫,他们不该用这个音乐,是僭越权臣啊孔子批评了三家。孔子不是为当官,他有自己的尊严。
心得:僭越虽然是古代等级,背后却是有礼的精神的,提倡平等的时代,僭越往往反映的是人的野心和欲望。
3.3子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
笔记:接上一章,还是对三家批评,你们没有仁爱之心,礼乐就变成没有灵魂,没有内容的东西,礼乐无用了。

心得:管理者有仁爱之心是最贵重的,有仁爱之心的管理形式才是有意义,否则徒具其形。做人更是如此,内在不仁,外在如何华丽都是躯壳。

谢谢先生!谢谢各位学友!

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 楼主| 发表于 2017-6-5 14:06:38 | 显示全部楼层
沉住气,一点没错。气不起,情绪不会起波,心不乱则明。处事要含住这个。今天看见学生纵懒之状,我知道我的念头差点要起,但一瞬间即止,用自己的静气去调,影响浮躁的他们。用上了力,下课觉到一份喜悦。
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 楼主| 发表于 2017-6-11 23:09:45 | 显示全部楼层
月圆2017年6月11日星期日一周功夫交流:
1.读经不论长短都在读,读经还是能很快把自己的状态归正的。体会实的感觉,就是声正不虚,气匀自实。
2.本周经坐受影响,有一天值班站的太久,腿特别疼,以至于一盘腿就疼痛,就没有坐。本周经坐完成的不好。心不静,感觉这个功夫明显掉。
3.循礼上,因为生活中被外在强加的东西太多,有被驱使的感觉,心里总有一股股压不住的愤懑,回到家就抱怨,气一起来,功夫就掉了,提都提不起来。循礼上不好。
  谢谢先生!谢谢各位学友!
月圆听课的心得:
1、历史看不清楚,对现实也认识不清:今天先生说到元和清对文化的摧残,文化的愚民政策,不提春秋大义,有意篡改历史,模糊人们的历史视野和认识。就使你没有任何参照比较的坐标。这样你只能坐井观天。普通人要对小节和大义要分的清,必须要有道义的根本标准,春秋大义就是中华文化的价值坐标。每一个中国人要在文化上认祖归宗。认清儒学它具有形上中下,讲历史,我们回顾历史,看清自己的清白家世,更要弘扬儒学。先生说儒学有普世性,上接天道。
2、先生谈到民族问题不是经济能解决的,深为认同!
3、勇要从切己处下功夫,不要好高骛远,要对自己当下的那个问题用力,先生说是当即决断。这是练小勇,我体会就是念头上即觉即止就是当下的勇。小勇不练,难成大勇。
谢谢先生!谢谢各位学友!
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 楼主| 发表于 2017-6-14 14:12:24 | 显示全部楼层
月圆2017年6月13日星期二听《大学序》心得:
1、大学之序,先生讲,三代鼎盛时期,(夏、商、西周)教育内容都是复性之学,全民接受健全人性的教育,三代之至,是中国历史黄金时期。让人复其性的教育传统就是道统。三代之所以是盛世,因为他教化民众的东西是道,民众学的是人性固有的全面的东西。
2、古人求学,有小学大学之分,小节大节之别。8岁入小学学洒扫应对进退,15岁人中精英入大学学修齐治平。小学大学内容有不同。三代时人君以自己的修养心得来教百姓,君师一体,又不脱离百姓日用人伦生活。这时候是政教合一。
3、孔子继承了先王的传统。君师分开,结束了政教合一的历史,自此后进入政教分离的历史,道统独立传承出来。孔子是素王。
4、大学后来知者鲜矣,原因在没有师承,有书但是也不懂其中要义了。因为没有师承,没有心性功夫,会走岔路,其实现代传统文化的复兴这也是个根本问题,没有师承,没有心性修养,终会流于各种表面的形式繁荣,而无实质的精神长养,更觉要跟着先生踏实笃学。
谢谢先生!谢谢各位学友!
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 楼主| 发表于 2017-6-14 15:45:37 | 显示全部楼层
月圆2017年6月14日学习论语6-2笔记心得:
3.4林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
笔记:林放问礼问到了点子上,问题提的好。学生提问反应他的学习状态和程度。老师可以判断这个学生程度。礼之本,礼不是越奢华越好。丧礼表现出自己内心的悲痛就可以了,捶胸顿足是人情之所至的自然表现。民间风俗不等于儒家,很多迷信的东西不是儒家的,儒门是非常灵活的,反对奢侈主张节俭。
心得:礼贵发自内心,不可流于外在奢侈,丧礼本于哀戚之情。礼发乎内,合宜此心。表现为合其度,过之则或奢或陋,旧风俗不是儒家的,须加甄别。

3.5子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
笔记:夷狄是指文化和文明程度没有华夏文明高的民族。落后文明的夷狄注重上下级君臣关系,讲下对上的服从,也不如华夏民族礼崩乐坏时期,因为华夏文明高度还在。夫子认为我们诸夏没有上下级关系,但是中华文明的高度还在,孔子不是唯君臣关系论者,儒家君臣关系是相对的,不是绝对的,“君使臣以礼,臣事君以忠。”
心得:以文化,文明高低来界定民族优劣这个是儒家的标准。儒家高度不是对权力的服从而是人人达到道的高度。

3.3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
笔记:天子才祭奠泰山神,季氏僭越去祭祀泰山,夫子问冉有,这个事情你制止不了吗?冉有对曰,不能,夫子很生气说:冉求你对待泰山神这件事情还不如林放懂礼。冉有是孔门中政治才干最强,多才多艺,为人谦和,不争且深沉,做事稳健卓有成效,不会表白争功,低调,值得人信赖。帮助季氏经济改革,增加税收,可是民爲邦本,动老百姓利益,孔子急了,不高兴,把他叫来骂一顿。但是他没有怨言,不曾背叛过师门。
心得:儒者须见义而勇为。见不义而能止。道义分明,不可助纣为虐。

3.7子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
笔记:射箭,是战胜自己,不是战胜对方。特别像儒门心性修养,“见贤思齐,见不贤而内自省”。这是儒家修德的方式。射礼,是和自己的比赛,是君子自省向内的工夫,在射箭中反省自己。同门师兄弟可以互相切磋。射礼是儒门通过体育方式培养德育目标很成功的教育方法。
心得:为己之学,一切反求诸己,内求己心。修德重自省,射箭时心凝一处,志向一方,力不外凭,那种状态一如修道,自己对自己的一切负责。古代通过射箭之礼培养君子的内在修养。
3.8子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”
笔记:‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’是诗经的起兴手法。美丽的眼睛顾盼生姿显得格外动人,有酒窝的面庞笑起来显得格外的美丽。“绘事后素。”在洁白的素绢上画的画更有神韵与美感,因为质地好。以上都指原来的底色好。天生丽质。
心得:底色是什么?天生质朴,善良,真诚,正直等等都算好底色。我想这是儒门修养的天分吧。今人常会觉得底子好就好,其实那只是先天条件。后天修养同样可改变气质。这一点让质地不佳的人看到了儒门之希望。
谢谢先生!谢谢各位学友!

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