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[原创]儒门金句:义胜利者为治世,利克义者为乱世

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发表于 2005-10-15 00:23:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

义胜利者为治世,利克义者为乱世。

——《荀子·大略》

【如是】

道义战胜功利的时代是治世,功利战胜道义的时代是乱世。

【我闻】

儒家一直严格划分道义与功利的区别。从孔子“君子喻于义,小人喻于利”,到孟子“王亦曰仁义而已矣,何必曰利”,一直到荀子的 “义胜利者为治世,利克义者为乱世”,儒家大师以一贯的义利观,从个人的修身说到了执政者的态度,由执政者态度又论及了对整个时代的评价。值得一提的是,荀子这里没有单纯从道德层面来谈义利关系的重要,而是指出二者直接关系到社会人群治与乱的根本问题。这个认识影响了整个中国历史的面貌,华夏社会长期以来领先世界与这种治理思想有绝大关系。

然而,近代以来,这种认识逐渐模糊了起来。有人通过巧妙的说辞,取消了义作为价值判断的独立性,把利解释成了义,将求利说成了是社会进步的表现。至此,传统的绵延几千年的观念被颠覆了,儒家的义利观成了不合时宜甚至反动的“统治阶级思想”。不过,这种打扮成“义”的功利思潮,最终没有、也不可能兑现先前对利的承诺,而是站到了道义的反面,把民族引向了不可测度的深渊。

一个不知道义利区别的民族会有一个什么样的前途呢?

回顾历史,益发感到荀子的这句话如铁铸般坚实、不可动摇。

[此贴子已经被作者于2005-10-15 0:34:24编辑过]
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发表于 2005-10-17 14:51:26 | 显示全部楼层

不读《论语》,在当世很难有为人处事的根基。

论语开篇有一句,“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也。”一个“义”字,充满了担当和责任。可于今,苦苦求索者,在这片土地上,非谓痴狂,便作书虫。今朝何年?

[em01]
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发表于 2005-11-7 13:08:32 | 显示全部楼层

宋代理学家张载说:"为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平".

能为平民请命谓之清官,能为国家兴利除弊谓之贤达,能为后人著书立说谓之圣哲.人生在世如果具备了有作为的条件,就理应为自己的抱负,为国家的兴旺去拼搏一番.这理应是每个国人的"社会良心"问题.

美国已故前总统肯尼迪有一句名言:"不要问国家为你做过什么,要问你自己为国家做过什么".

这就是每个国人应该具备的,最基本的"社会良心".

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发表于 2005-11-11 00:13:17 | 显示全部楼层

子曰:不知命,无以为君子也。

当下又有多少知“命”者??连“命”都不知哪还分的清“治世”与“乱世”啊!!

[em09]
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发表于 2006-6-8 19:56:58 | 显示全部楼层

人究竟为何而活?人为何要担负起生命传承义务?传承的又应是什么?仅是饱食终日,无所用心,浑浑噩噩的在人世间走一遭吗?在这个物欲衡流的社会,仿佛利是最高的极点,是一切形为的最佳诠释.

治世,乱世,衡量标准即是义胜还是利克.对此大学中有"德者,本也;财者,末也.外本内末,争民施夺."还有"国不以利为利,以义为利也"之说."有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。"(论语.季氏)为利而利只会招来“放于利而行,多怨”的结果.

以眼前之利为利,致"无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利而大事不成"于脑后.所有的政绩也是以短平快为首选,如此的风气下,放眼前方真是$字横行.

夫子曾说过"富而可求也,虽执鞭之十,吾亦为之.如不可求,从吾所好.",他不赞成取不义之财,应是"见得思义","义然后取,人不厌其取."(宪问)

只有义胜利,一切形为取向以义为标准,这个社会才是良性的进步的.

敬佩流芳千古的哲人名士,他们精神的生命长青,时间流失,他们的名字人格仍然灼灼生辉.自古皆有死,"立身行道,扬名于后世,以显父母"这才是人生.原来,活得"义字当头",而非为活而活.

[此贴子已经被作者于2006-6-8 20:00:06编辑过]
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发表于 2006-6-9 23:34:14 | 显示全部楼层

人究竟为何而活?

先不要问人究竟为何活着,让我们观察一下:

植物为什么活着?它们来到这个世界,是一种必然?还是一种偶然?无论如何,它们都坚强地活着,它们有主观的为什么吗?没有目的地尽活着的义务和责任而已。应运而生,顺势而退。

再看动物,形形色色的动物,都以不同的生活方式活着,为什么?只要可以选择,无论如何它们都不会选择死。

活着是大自然赋予其生物的权利,也是生命体应尽的义务。动植物义务地为这个世界活着,人也不能例外!

所以任何时候都应该善待自己,善待生命。

身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。《孝经》

善待自己。

用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。《孝经》

善待父母。



如何善待生命?这是个大问题。

达到社会和自然的统一和谐,才能算是善道吧?

子曰:泛爱众。

子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。

曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而後已,不亦远乎。」


死生有命,富贵在天。

人不能选择生死,也不能选择贫富贵贱 ,只能选择活着!还可以选择怎样活着!


[此贴子已经被作者于2006-6-9 23:38:37编辑过]
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发表于 2008-9-8 23:18:03 | 显示全部楼层
为人谋,不忠乎.忠不忠,忠故以义胜利.
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发表于 2010-9-9 08:14:00 | 显示全部楼层

千百年来,为什么在有些人眼中混淆了义利之辨?大概自缺少了当下的体认,义利的边界就从此变地模糊起来。义,来自良知之发动处,是一种天理流行后的公心。利,是私欲后的权衡,是徇物后的追逐,是天理塞滞后的私心。

今日逐利,更是赤裸裸了。不过,仍不敢直面于此,而自欺曰:为人民谋幸福,满足人民日益增长的物质与文化的需要。

驱亿兆黔庶入禽兽之道,变华夏为夷狄者,谁之罪耶?

[此贴子已经被作者于2010-9-9 8:15:45编辑过]
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发表于 2011-8-8 21:09:06 | 显示全部楼层

“义胜利者为治世,利克义者为乱世。”穿越层层迷雾,荀子这句话是对一个时代真正的评价,因为儒家的判断是从天道而来。

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发表于 2011-11-20 11:11:03 | 显示全部楼层
“义胜利者为治世,利克义者为乱世。”“上重义,则义克利;上重利,则利克义”。荀子主张“从士以上皆羞利而不与民争业,乐分施而耻积臧”。2000多年前荀子的这一义利之说,是不是应该让当代人,特别是领导者们认真地反思与领会呀?! 如先生言“一个不知道义利区别的民族会有一个什么样的前途呢?”
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