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楼主: 春山

交作业

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发表于 2008-2-16 15:41:34 | 显示全部楼层

很久没有看到历历了,有时念及,颇觉怅然.呵呵,来了好,总算来了.问候一声.

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发表于 2008-2-16 20:51:40 | 显示全部楼层
加急电报:数月不见,友甚念,速归![em31]
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发表于 2008-2-16 23:41:36 | 显示全部楼层
忙完了就回来吧
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 楼主| 发表于 2008-2-18 09:21:46 | 显示全部楼层

报告先生和诸位学友:忙完了一定准时归队!报告完毕!

回答:(稍息)

[此贴子已经被作者于2008-2-18 12:21:43编辑过]
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 楼主| 发表于 2008-3-12 15:32:30 | 显示全部楼层

1、能以礼让为国乎?

这个问号透露出夫子的回答正是当时人的一个疑问,为此夫子在为政的层面上作出解答。“礼让”在这里互为表里,“让”是“礼”在这个治理国家层面上的表现,表现在现实人生中就是一个人应该具有的礼的风范的其中一面,行为上的内敛带来的是礼的本质表现,自然而然,行于所行之处,止于所止之处。

2、以约失之者鲜矣。

“失”是为过,一个人最从容的状态就是不过,知道怎样做才能不过,非切身体会与智慧不得出此言。人生苦短,有几次“过”的机会?尤其是年轻人,这一“过”就是百年身......

另有一解,此“约”乃“畏”,“畏天命,畏大人言”此为之所以然,而后有“约”。

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发表于 2008-3-12 18:42:00 | 显示全部楼层

另有一解,此“约”乃“畏”,“畏天命,畏大人言”此为之所以然,而后有“约”。

[em10][em17]
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发表于 2008-3-12 18:55:29 | 显示全部楼层
是啊!那个东西让你感到那么的自在和安心......学习就是这样:如切如磋,如琢如磨.......
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 楼主| 发表于 2008-3-13 17:03:43 | 显示全部楼层
我走在透明的隧道里,花红柳绿,乐洋洋!谢谢一刀!我的好朋友!
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 楼主| 发表于 2008-3-24 17:08:54 | 显示全部楼层
再议“子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

思无邪——

这个无邪不是写诗之人的“无邪”,而是指观诗之人“无邪”,这样才能纯之又纯,利之又利。静若观火,洞察于心。

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 楼主| 发表于 2008-3-25 15:52:31 | 显示全部楼层

颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”盍,音合。盍,何不也。

解:“侍”乃礼,儒门中礼彻上彻下。“志”乃儒门中人在谈志,与普通人之志有所不同。

子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共。敝之而无憾。”

此言非看子路何言,若是子贡、公西华之言亦会不同,此句乃看子路之真诚,率性。所谓“绘事后素”,乃求仁之关键,离开这个求仁之路无从谈起。子路之志乃友道之仁。然后再看其言语气象,真真男子汉也!孟子之浩然之气,配义与道,充塞于天地之间,以直养而无害亦。

又解为,子路此时已不为外物所累,乃与同道中人求仁矣。

颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”

此句乃从治理层面来讲,非指一般百姓之无伐善,无施老。所以后面程子曰颜渊有大志。所谓用力之说,乃一个“守”字,颜渊的功夫已落到守上,因其知仁也。

子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”老者养之以安,朋友与之以信,少者怀之以恩。一说:安之,安我也;信之,信我也;怀之,怀我也。亦通。程子曰:“夫子安仁,颜渊不违仁,子路求仁。”又曰:“子路、颜渊、孔子之志,皆与物共者也,但有小大之差尔。”又曰“子路勇于义者,观其志,岂可以势利拘之哉?亚于浴沂者也。颜子不自私己,故无伐善;知同于人,故无施劳。其志可谓大矣,然未免出于有意也。至于夫子,则如天地之化工,付与万物而己不劳焉,此圣人之所为也。今夫羁靮以御马而不以制牛,人皆知羁靮之作在乎人,而不知羁靮之生由于马,圣人之化,亦犹是也。先观二子之言,后观圣人之言,分明天地气象。凡看论语,非但欲理会文字,须要识得圣贤气象。”

解:今夫羁靮以御马而不以制牛,人皆知羁靮之作在乎人,而不知羁靮之生由于马,圣人之化,亦犹是也。

马先于“羁靮”而存,圣人闻道而出言,其在道中也。

  子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”已矣乎者,恐其终不得见而叹之也。内自讼者。口不言而心自咎也。人有过而能自知者鲜矣,知过而能内自讼者为尤鲜。能内自讼,则其悔悟深切而能改必矣。夫子自恐终不得见而叹之,其警学者深矣。

解“悔悟深切”,见过方能悔,然后悟,反躬修己才能深切。夫子叹人之不能“见”也。

[此贴子已经被作者于2008-4-2 14:40:00编辑过]
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