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楼主: [咏风]

尚友学堂(1)日志

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发表于 2007-8-19 01:36:37 | 显示全部楼层

时 间:2007年8月19日 周六

读书内容:《孝经》、《大学》

最高人数:8人

读书时间:21:00——23:00

可能是因为UC服务器不太稳定,总是掉线,所以今晚读书的学友不多,但是每一位上麦读〈孝经〉和〈大学〉的学友都非常认真。还是由于UC问题,今晚没有播放录音以及讨论话题。

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发表于 2007-8-20 02:02:27 | 显示全部楼层

时 间:2007年8月19日 周日

读书内容:诵读《论语别裁》颜渊第十三

最高人数:10人左右

学习情况:一般。 我来的时候,约九点半,看到历历一个人在读《大学集注》。尔后,我上麦读《论语别裁之13》。有位新来的朋友叫归航读《大学》。十一点,我离开学堂,参与讨论会。

研讨话题:无。主要是讨论学堂发展的问题。情况如下:

一、去了一个叫“闪客启航”的聊天室,先和一刀、历历谈谈近期尚友学堂读书的人太少的问题。很快,洵美、心曲两位学姐过来了。因为18日晚出现了两个学堂同时出现讨论话题的现象(个人当晚上班),搞的两边人都很少,从而大大降低了学习氛围和弘扬国学的影响力。

二、大家引述先生曾经指出过:尚友的作用定位在弘扬上,用于接引初学朋友,为初级班。静远的作用,用于学员听课,深化对国学的理解及进一步提高自身国学修养,为中级班。两个学堂的的班长与管理都很敬业。

三,历历、一刀说,两个学堂同时开有话题,势必影响人数和人气。建议先生不来的的情况下,尽可能多到尚友那边。或至少挂个号也行。心曲、洵美说,有时要照顾大家内在的要求,即去哪个学堂,应该理解那是个人的意愿,不好勉强。有的学友,在学堂学习很久了,《别裁》读了两三遍了,论语大学原经读了很多次,所以就可能喜欢去静远学堂,读别的内容如《集注》,<国史大纲>。皆言之成理。最后就调和了一下方案:大家尽可能在尚友挂一个号,老师来了,我们都过去听课和讨论。

四,月圆来了一下,有事下了。洵美、心曲亦下。去静远堂,有偲偲和小雨在。又聊了一小会儿。灵光说,学习方面,先立己,后立人。这个次第和在大原则没有错。因此,要对在静远学习读书没有过来的学友要给予充分地理解。但尚友这边也要有人,这就要讲点奉献精神——其实,这仍属于“修己”。私下时,这边的管理要多用点功。有时人的确少,我们要反省自身修养和工作是不是有不到位的地方,再说,人多人少,不要过分影响自己的情绪——有时需要多耐一点寂寞。时凌晨一点,大家下。

灵光第一次写日志,没有经验.今天的日志,又有点难写.哆哆嗦嗦写完了.有不妥不处,接受批评.[em04]

[此贴子已经被作者于2007-8-20 3:39:46编辑过]
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发表于 2007-8-21 01:18:19 | 显示全部楼层

补充灵光日志:

讨论了两点:

一、话题如何展开更为合理,建议管理挂两个号,在两个房间读书,当班管理尽可能照顾到两个房间的学习,不可偏颇了。

二、管理尝试开例会,具体操作与其他管理开会做最后决定。

时 间:2007年8月20日 周一

读书内容:诵读《论语别裁》颜渊第十三

最高人数:12人左右

读书情况:一般,气象、归航、月圆、小雨、历历、南方雪人参与讨论。

时间:19:00-目前还没结束

研讨话题:如何面对无礼?

大家的观点:

1、针对生活中的经历,大家谈了一些如何对待非礼行为的看法。

2、有两种观点,一种认为既然无法改变这个事态的存在和发展,那么就选择沉默。一种认为不能沉默一定要讨个说法。

2、儒学可以给我们什么样的力量面对非礼横行的世俗,我们怎样把所学运用到现实层面的生活中,礼的实施在于勇的提带。

[此贴子已经被作者于2007-8-21 12:27:22编辑过]
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发表于 2007-8-21 01:42:01 | 显示全部楼层

时 间:2007年8月20日 周一


读书内容<<论语别裁>>子路第十三 ,《大学》

最高人数:15人

学习情况:

1。我来时10:15一刀在放老师的录音.

2。晚上10:45-01:59讨论

话题:1、你如何面对无礼?

参与讨论话题的有:一刀、历历、思思、小雨、月圆、归航、南方雪人.

大家的观点摘要:

1.面对无礼,要以直抱怨.

2.生活层面中常遇这种无礼事和无礼人.对读书人常是秀才遇见兵.如何找到正确的方式来面对?面对有损尊严方面的无礼要敢于仗义直言,讨个公道,哪怕结果不理想也要发出自己慷慨的心声.面对那些本来就是无礼者纯属无赖的人则可以不与之计较.总之一般你的心能判断出来者是哪一类.分别对待.现在社会尤其需要以直道来面对无礼者的,这样才能扭转社会风气.

3.佛家讲忍,基督教讲爱,儒家讲直.共同的一点是面对无礼者时总能站的比对方高,所以才能起到俯视他,并最终影响对方.

4.你不能改变事件的时候,或者与对方讲不出理来时,不妨忍一忍.莫徒增烦恼.我们可以想办法改变自己的心情.

[此贴子已经被作者于2007-8-21 2:00:47编辑过]
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发表于 2007-8-22 14:52:25 | 显示全部楼层

时  间:2007年8月21日 星期二

读书内容:《大学》、《孝经》

读书时间:19:30--22:30

播放如海老师录音时间:22:30--23:00

最高人数:10人左右

讨论时间:23:00--凌晨2:00

讨论话题

1、汝安则为之

2、年四十而见恶焉,其终也己

3、鸟兽不可与同群

4、小子何莫学夫《诗》

讨论情况:参加讨论的有历历、气象、小雨、月圆、静女等,老师午夜悄然而至,给大家打字指点。人数虽然不多,但气氛很好,收获颇丰。学友们好学深思,望持之以恒,入道如箭。

大家观点

1、汝安则为之----讲的是孝,孝为诸德之母,也是爱滋生的原点。孝体现的是对生命的尊重,对天地精神的体认。宰我表现得很外在,夫子的回答直指内心,让他反躬自省,“汝安则为之”。

2、年四十而见恶焉,其终也己----如海老师打字提示:古代年过四十逐渐步入老年,如不改过迁善,悔之晚矣。此为夫子警醒某些人之语。

3、鸟兽不可与同群----夫子正因为天下无道故不能隐,因其仁心,不忍忘天下,明知不可为而为之。在这里学友有个困惑,论语中多次提到关于天下有道则仕、无道则隐。此与夫子“不忍于必谓天下之终于无道”是否矛盾。希望能得到老师的指点。

4、小子何莫学夫《诗》----老师提示看朱子集注,解释得较全面。

一个夜气充盈的夜晚……

[此贴子已经被作者于2007-8-22 21:22:49编辑过]
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发表于 2007-8-25 13:39:39 | 显示全部楼层

时  间:2007年8月22日 星期三

读书内容:《论语别裁》、《孝经》

读书时间:19:30--22:30

人数:不知道(不在)

研讨话题:论君子"合而不同"的现实意义

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发表于 2007-8-25 14:27:31 | 显示全部楼层

时  间:2007年8月23日 星期四

读书内容:《大学》、《孝经》

读书情况:良好

人数:很少

研讨话题:你如何认识"文"?

大家的观点:

1、对于文在论语中的界定还没有把握,因为其中涉及的范围既有典籍也有为人的外在表现状态,也有讲儒门的道德,如果以朱子的解释则为六艺,若以此解的话,则当然文在质后,为人培养的次第当是如此。

2、很多的文学作品都以表达自己的心情为主,没有顾及对读者的影响,可见“文以载道”的提倡是对的,没有了道的文字是没有意义的。

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发表于 2007-8-25 14:46:53 | 显示全部楼层

时  间:2007年8月24日 星期五

读书内容:《大学》、《孝经》

读书情况:良好

人数:很少

学习情况:读书和听录音。

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发表于 2007-9-3 10:33:44 | 显示全部楼层

时  间:2007年8月29日-----9月2日 

读书内容:《大学》、《孝经》 、《论语别裁》

读书时间:19:30--22:48

播放如海老师录音时间:22:30--24:15

最高人数:14人左右

学习情况:正常

大家惭愧吗?我很惭愧!

[em04]
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发表于 2007-9-5 01:25:18 | 显示全部楼层

时  间:2007年9月4日 星期二

读书内容:《大学》、《孝经》

读书时间:19:30--22:30

研讨内容:如何看待“担当”两字

学习情况:大家谈论的非常热烈,白丁、气象、静女、非过、历历上麦谈自己的感觉。

大家的观点:

1、白丁认为要以天下的大道为担当,以天下的大义为担当,真诚的面对自己的心,我们要对的起天,对的起地,对得起自己的良心!(说的真是好!)

2、一刀认为,担当就是勇,是对外的勇也是对内的勇,对自己的担当也是一种勇。

3、静女读了如海先生的“儒门金句”,担当就是对一种身份的认同,一种儒者的认同,才能有那样的担当。打扫自己的家门不需要表扬,儒门的反躬修己就是厚彼薄己。

4、飞过朗诵自己的一篇小短文,可以感受到非常真切的热爱儒学的心情。

5、历历反思自己对担当的落到何处?这是目前首先需要解决的问题。

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