尚友学堂（1）日志

陶南菊

时 间：2007年8月３日 周五

读书内容＜＜论语别裁＞＞先进１１

最高人数：２０人

学习情况： 上午读书．１１点后灵光，昕舒，月圆，南菊，美酒谈话题

11点话题1.敬语和谦词的使用(先生出).2、谈谈生活中的君子和儒家的君子(月圆学友出)[

昕舒提出，现在社会许多人只赚钱，无信仰．我们有儒学信仰，读书读给自己．大声读出来，感想也是自己的，零散的，要去实行．灵光认为，敬，静也．要有虔敬，学堂与生活相似，我们要把尚友学堂当作习礼做人的试验场．南菊说，古代，现代的书信和称呼，都有礼，敬人谦己，礼与真理的结合，与正义的结合，贯彻到现实生活．

中午老师来，谈学堂要有原则，欢迎大家说话，但不能够践踏底线，风格生动，对传统文化心存温情和敬意，欢迎新朋友，只要有礼敬的朋友都欢迎来，但也不允许来辱骂传统文化．不以规矩不成方圆．论坛中山水期望房间＂正＂，这是许多朋友的共同愿望，只求心地纯正的朋友有切磋的机会，保留一个净地．．

１９：３０－－２２：００　读书＜＜论语别裁＞＞先进１１

２２：４０－２３：１０　　放如海老师讲话录音＜＜读圣贤书所为何事？＞＞

[此贴子已经被作者于2007-8-4 0:41:10编辑过]

香榭小雨

2007年8月4日　周六

晚上学习情况：

７：３０——１０：４５　大家读《大学》以及《孝经》

十点我上来的时侯，听到两位小朋友分别在读《孝经》和《大学》，非常棒！希望有更多的小朋友加入到我们中间来。

读经人数在１２人左右。

１０：４５——１１：４５　我请心曲学友为大家放老师讲解《大学》的录音。

听录音的人数最多在１５人左右。

心光明媚

时 间：2007年8月5日 周日

读书内容＜＜论语别裁＞＞先进第十一 ，《大学》

最高人数：16人

学习情况：

1。中午放老师录音，和《中庸》朗读。

2。下午五点左右南菊放老师的录音。

7：30分至10点37新老学友上麦读《论语别裁》，云儿、鼻涕、夜雨、如影、老虎等积极踊跃。

3。晚上10：37－11：30南菊、墨白继续放老师录音。

4。11：30－01：10讨论话题：谈儒家之道和自己的生存状态。

参与讨论话题的有：南菊、白丁、半饱、墨白。

听录音复习老师曾讲的：毋意、毋必、毋故、毋我的内涵.要点如下

如果人生的境界在进一步，思考问题的状态就不会落入意，必，固，我的境界。这个毋不是克，往上走它不是这样刻意的和自己做斗争。我理解为生命的另一个状态。只要开启，就不会离开。是一种下意识的自然流露。进入此状态，你就会超越原来那个紧张的局面。是否我们还要很紧张的面对自己，就如古人讲用扫帚扫树荫一样：生命不息，改错不止。佛家讲“不究竟”不彻底，那样还会犯错。那样的人走的很苦却提高有限，值得人钦佩。他总会每时每刻反思自己，可是人生的本性或者说见道以那样的境界与儒家境界是有很大差距的。古人境界不这样理解的。这是得法不得法的问题。

乐正和得其所，这些是用来教育的内容。孔子从卫到鲁，调整的是教育的内容。类似于现在的儒门教材。教材标准是乐正。正是风格，得其所是恰如其分。符合雅颂的特点。在此之后儒家有私学升为官学，几次的反复，存在着不断的正。不断的使学到的东西各得其所。朱子的学问是民间的，当时被称为伪学。后来得到主流的认同，然后乐正，指的是要继承的文化读本，要各得其所。四书被列为科考的教材，朱子的文化精神也要调整。王阳明的心学也是明间私学。起初受打压后来受认可。明代谈儒学首推阳明。而扩大影响后也会出现问题。这是落实到具体的人和时代时，就会出现问题。不断的正，不断的得其所。这是我获得的启发。这些人是调整文化内容、节奏、侧重必不可少的伟人。这里既有文化发展的规律。在此发展过程中大师的作用也是不容忽视的。

这是一个宁静而充实的夜晚！

心光明媚

时 间：2007年8月6日 周一

读书内容＜＜论语别裁＞＞先进第十一 ，《大学》

最高人数：20人

学习情况：

1。中午放老师录音、《中庸》朗读。读《弟子规》。

2。 我来时10：15老学友上麦读《论语别裁》，灵光、白丁（其女儿上麦读书）、小雨、思思、南菊等积极踊跃。

3。晚上10：40－01：08讨论：

话题：1、我欲仁、斯仁至 2、谈谈你的精神生活。

参与讨论话题的有：南菊、灵光、夜雨、牙科医生、心路、墨白。

大家的观点摘要：

1．欲仁和仁至之间讲的是如何用功的问题。讲的是儒门修行方法：直指人心。你若时时盯住自己的心。找回那颗纯美仁心，使心无杂念，仁居于心时则仁至矣。道在心上，不在别处。要有自我觉察之心，从起心动念中做起。

2．仁不是简单的仁慈，保持仁的状态只有用礼来夹持自己。使自己生有敬心，这个仁才能来。夹持是必要的训练。恒久如此方能风动、帆动、我仁岿然不动。

3．琴、棋、书、画皆是文人们陶冶身心的精神生活方式。喜欢艺术是精神生活之清者，因其文艺精神使人远离俗念。修心养性，一心向道，则是超越一般精神生活的灵魂生活。灵魂生活是精神生活的极至。

4．“一切富田，不离方寸”我们现在在学堂读书学习，依经典在来体验生活。这也是一种精神生活。我们乐在其中，也感其乐无穷，其中妙道，不劳言辞画足而冷暖自知。

5．学了儒学才感觉到精神生活的层面是很丰富的，不仅局限于个人书斋式的养心生活。《儒行》篇里所呈现的那种儒者精神气度，其雄浑阔大令人仰之弥高，高山仰止。

仿佛看见

时 间：2007年8月7日 周二

读书内容＜＜论语别裁＞＞先进第十一 ，《大学》

最高人数：24人

话题：谈仁与利

参与讨论话题的有：灵光、心路、心宇、咏风....。老师也做了较全面和深刻的讲解。

褰裳儿

时 间：2007年8月10日 周五

读书内容:《论语别裁》颜渊第十二

最高人数：17人左右

学习情况：19：00——10：30 读书

10：30——零晨1：00 话题讨论

讨论话题:1、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

2、静的修养。

3、谈谈你所理解的慎独。

参与讨论人员：灵光、一刀、夜雨、白丁、静女参与讨论。一些新朋友上麦发言，给学堂带来新气象。如海老师鼓励新学友来学习，儒学并不难学，对于中国人来说，最容易学的应该就是儒学。

[此贴子已经被作者于2007-8-15 22:00:48编辑过]

心光明媚

时 间：2007年8月12日 周六

读书内容:诵读《大学》、《孝经》

最高人数：16人左右

学习情况：19：00——21:00灵光放《论语》录音

21:00-------10：30 读书,联珠法读《大学》、《孝经》

10：30——零晨1：45 话题讨论

讨论话题:

1、富贵，可求乎？

2、论以直报怨

参与讨论人员：灵光、心宇、白丁、小雨、静女、月圆参与讨论。

大家观点:

1.富贵乃天命,人能知天命则此问题不在话下.

2.以直抱怨重在一个直字理解:直是直道.是公平正义.包含刚毅不屈.义无反顾.这是儒家极强的入世性决定的.是不回避,不猥懦.但也不是私己之欲.它有正义天理为支撑.源于人性中的质朴正直和真诚的情感.在子为父隐一节中我们看到了直中有符合礼的东西,这个礼是人性中的温暖的情.总之,直中有礼,直后站立着正义.有怨,必有私.一个正字能使君子心安即直.

3.若不是仁者智者,可能连怨都分不清.直不是划清界限,永远为敌.有弹性.若对方真能过而能改.是可以改变态度的.

最后由静女读老师讲这一段时的录音稿.复习老师讲述要点如下:

1.以直报怨。这四个字背后有刀光剑影，这是儒门金钢怒目式的东西，因为直就意味着武力，因为对方是用不公平的方式对待你，你要是拿回去，就要抵御抗击对方的不公正，一个没有武力的人是做不到。

2.儒门是真正在天下无道的时代有生存真本领的。仁智勇三大德，其实论语很多都讲的是勇，儒者其实就是勇者.以直报怨，出自夫子之口，不可轻轻滑过，这四个字其重如山，它像一座山峰一样立在那里。经常会需要这个，但还要说，儒门三大德是匹配用的，离开了仁的勇不足道，血气之勇不行，要有义理之勇，而且要有智慧。孔子还有一个分析，以德报怨，是个什么样的状况，是宽身之仁。实际他想让自己的道德达到完善的境地.最后完成的是自己的境界，并不能为社会负责任.儒家讲的是修身齐家治国平天下，那你治国平天下需要有一个公正的客观的标准，你不能因为个人的修养，去放纵，无原则去迁就很多不良的现象，这不是一个人问题。为了宽身之仁，这是为了你自己，儒者需要为社会负责任。这个时候是考虑的是大多数社会成员的承受力，恰恰这个时候儒者是把自己置身度外的，考虑为社会公平做出判断。

3.以直报怨把这四个字点出来，这里蕴涵着儒门鲜为人知的风格，孔子在谈一个点时，要求弟子跟着这个点走。我们在讲经文时涉及到一个东西这个点也要点出来，当下这个点我们要领悟透，这个时候你牵扯过多东西，这个点就模糊了，一旦这个东西模糊，学了等于没学。变成知性的东西，我们希望要脱离知性的束缚，可是你要把这种知性的努力还原为知性，我们努力就没有用。因为儒学越往深处学越带有单刀直入，入道如箭的风格.“直”它有一个内心不息，直道而为。直到而为再往下走，我说这个下不是上下的下，是下一个步骤。就会涉及到勇，当然和道有关，在这里不多做强调。这一点是后来儒者缺乏的，这一点很深刻，这个勇在今天特别重要。

每听一遍老师讲话,就收获另一番心得.温故而知新!今晚夜宁静而丰富,我写完日志时,望向窗外,竟看见一只孔明灯在暗夜里漂游.惊喜如天赐!!

[此贴子已经被作者于2007-8-12 2:56:11编辑过]

褰裳儿

时 间：2007年8月12日 周日

读书内容:《论语别裁》颜渊第十二

最高人数：12人左右

学习情况：19：00——11：30 读书

希望更多新朋友参与！

[此贴子已经被作者于2007-8-15 21:59:27编辑过]

褰裳儿

时 间：2007年8月14日 周二

读书内容:诵读《大学》、《孝经》

最高人数：14人左右

学习情况：19：00——10:00连珠法读《大学》、《孝经》

10：00------11：00 静女放如海老师讲解《大学》的录音

可喜的是，有新朋友上麦读书，老朋友对他们要多多鼓励呀！

春山

时 间：2007年8月17日 周五

读书内容:诵读《论语别裁》颜渊第十二

最高人数：12人左右

学习情况：良好

研讨话题：1、足兵、足食、立信，2、文与质的关系

大家的观点：

1、白丁认为这里有儒家对为政者的道德要求，没有这样的道德要求就不可能谈其他的治理手段。不太明白子贡说话的意思，为什么说驷不及舌呢？

2、历历认为，这里面有原来没有注意到的问题，就是子贡的善问与善学，也就是在学的过程中要有无我的学习，才能追循老师所指的问题本身，得到真正的答案。

文与质的关系，这里所谈文与质，指的君子也就是儒者的表现状态，有质必然有文，文的外在表现为礼，礼与内在的天道相契合，才能有文的表现状态。普通人则不然，有文未必就有质，因为他的质与君子身上的质不是一回事，所以虎豹与犬羊有着质的不同。

今晚的二人转唱的很有收获！[em01]